"社会存在"体系建构及其过程

把社会存在归结为生产方式,必将导致唯物史观理论体系的内在矛盾,只有科学理解马克思对社会存在体系的建构及其过程,恢复“社会关系”在社会存在中的独立地位,并科学解决政治关系的归属问题,才能真正地坚持唯物史观。     

生态文明:人类文明的新形态

当今时代是人类社会的一个大变革的时代.建设生态文明是这个时代的基本特征.我国以社会主义和谐社会为目标,发展循环经济,建设环境友好型社会和资源节约型社会,表明已经向着生态文明的方向前进.我国生态文明建设,是在中国优秀的文化传统基础上,在经济社会和自然环境的现实条件下,通过价值观的转变以及由此带来的生产方式和生活方式的转变,作为国家行为由全国人民的创造性生态化的实践实现的.中华民族将以率先建设生态文明为人类作出新贡献.     

草原文化与游牧文化

一、研究草原文化与游牧文化之间的关系问题,首先应当明确界定什么是草原文化和游牧文化。我们认为,所谓草原文化,就是世代生息在草原这一特定的自然生态环境中的历代不同族群的人们共同创造的文化。它是草原生态环境和生活在这一环境下的人们相互作用、相互选择的结果,既具有显著的草原生态禀赋,又蕴涵着草原人们的智慧结晶,包     

信息时代的农业“时髦”——广西农业信息化建设呈亮点成效好

地处典型亚热带季风气候区的广西，具有优越的农业条件，资源禀赋良好的八桂田野蕴含着丰厚的生产力底蕴。自古以来，为这片土地上祖祖辈辈辛勤耕耘的壮乡人民释放着希望，然而。以“人、牛、犁耙组合”为主的传统农业生产方式难以令这一希望田野“守望者”摆脱传统的色彩，融入现代的“时髦”。信息时代的到来赋予了古老农业产业新的希望，但属于西部省区、发展基础相对薄弱的广西农业，如何与信息时代快速对接，如何利用信息和信息技术的神奇之力来实现向现代农业的跨越，是时代向广西农业人提出的新课题。经过对现实与发展的深度思考，广西农业人给出了自己的答案，在八桂田野上重笔写下了农业信息化的亮丽开篇。     

生态文明视域下的我国绿色生产方式初探CSSCI

生态文明是以人与自然和谐共荣为基本特征和目的、体现人类社会文明发展方向的文明形态,生产方式的进步与变革是人与自然关系变化的决定性力量。把生态文明建设融入于经济建设之中,构建绿色生产方式,是我国应对资源环境约束趋紧形势、顺应国际发展潮流、满足人民日益提高的生态需求、推进生态文明建设进程的必然选择与根本途径。实现价值观念的绿色变革、发展低碳循环经济、建立生态产业结构、发展绿色科技创新、形成绿色消费模式、确立政策引导与制度保障将是构建绿色生产方式的战略举措。     

论文化发展的多元性根源

我们正处在经济全球化迅猛发展的时代,面对经济全球化背景下的文化发展趋势,有人担心经济全球化能够引起全球文化的同质化（一元化）。本文对文化多元化根源问题进行全面的追问,揭示了文化多元化发展趋势的五大根源。本问题的研究,对于维护世界文明的多样性,促进国际关系的民主化,协力构建各种文明兼容并蓄的和谐世界具有重要意义。     

发展宾阳县民营经济的若干思考

宾阳县传统手工业和商贸业都比较发达,但民营经济总体上还承袭着传统的生产方式和管理模式,没有形成规模经营和产业化经营。发展宾阳县民营经济必须从思想观念到生产方式、管理模式都进行转变。     

浅谈卢卡奇的物化理论

西方马克思主义者卢卡奇在马克思的影响下,对资本主义的生产方式以及西欧的现状进行了研究。他结合黑格尔的思想在异化理论的基础上提出了自己的物化理论。卢卡奇的物化理论对马克思的异化理论进行了发展,他认为物化不仅表现在社会生产方面,还表现在文化领域。通过对卢卡奇物化理论的分析,对比其与马克思的异化理论,着重从概念、批判重点、角度和途径上揭示两者的区别。     

中国社会转型期的法治转型

现在我们国家面临“三转”：一是经济转轨，从计划经济向市场经济，即生产方式从粗放式的依靠资源、依靠对环境侵蚀、依靠廉价劳动力的生产方式向一种科学发展的生产方式转变；二是社会的转型，中国社会转型的基本标志就是经济市场化、政治民主化、文化多元化、城乡一体化，以及全方位融入全球化；三是在社会转型的过程当中，中国法治也在发生历史性的转型，概括来讲，就是从依法而治转向以良法善治为表征的和谐法治，这是同构建社会主义和谐社会同步的。