从屈原作品透视其悲剧的文化蕴含

《橘颂》奠定了屈原人格的基本思路。他把国家、君王看作是王道在历史实践中的直接显现,这一思想逻辑直接导致了他的“昏君和腐败的国家具有永恒的合法性”的观念。祖国则是一个情感概念。屈原的痛苦与悲剧就在于混淆了二者的区别,分析屈原作品及屈原之死对剖析其人格精神背后的政治文化及导致其悲剧的文化根源均有时代的认识价值。     

以保障人民群众身体健康为已任——全国人大常委会《中华人民共和国食品卫生法》上海检查组随访记

“民以食为天”自古以来仍不破的真谛。然而当人类进入丰裕的文明时代，食已不仅是数量上的概念，而且更强调食的安全、食得健康。食品是人类生命延续的必须品，但它同样也危害过人们的身心健康。上海历史上曾有过因食用不洁毛蚶而引起的甲肝流行；     

《三国演义》中邓艾的军事指挥艺术

本文通过剖析段谷之战、祁山斗阵、偷渡阴平等战役，从先谋后战的用兵之道、诡诈制胜的应敌策略。正合奇胜的善战原则三方面总结了邓艾的军事指挥艺术，探讨了邓艾作为军事指挥者的个人素质和魅力，同时指出了他的弱点。     

中国哲学背景下的哲学发展

中国哲学是成熟于过去的未来哲学。中国哲学始终保持着与人生存在的直接内在的相关性。正因为此,使中国哲学具有了多方面的合理性的优越性。中国哲学的生存论立场,是知识形态的形而上学之所以可能的一个合理的立场;中国哲学的本体观念及建立本体观念的方法具有明证性的合理性;中国哲学发展的内在逻辑保证了中国哲学统一的、持续稳定的发展及无限的发展可能性的空间。这些合理性的优越性。对马克思主义哲学的发展具有多方面的价值。中国哲学也有其自身的弱点,中国古代哲学短于语言逻辑分析的操作平台的自觉建构。对此,马克思主义哲学会给中国哲学带来革命性变革。发展的马克思主义哲学是成熟于未来的中国哲学。     

论尼采对狄奥尼索斯的改造

狄奥尼索斯是古希腊神话中的酒神,它象征着原始、狂野、自由和对生命的肯定。然而,随着思辨哲学,基督教和科学理性的盛行,狄奥尼索斯精神走向了衰落尼采对狄奥尼索斯进行了改造,把狄奥尼索斯当作艺术和美的象征,其目的就是要让生命意识和创造精神回到人本身,进而提升生命,恢复生命的激情。     

广西乡村游之六：石门冲：让人心灵徜徉的“东风九寨沟”

有歌的地方就有幸福。向往三江，就是因为那里有歌，让我们心仪已久的“侗族大歌”。侗族有史以来就喜欢聚集在一起，以这种形式歌唱生活，憧憬未来。“多耶”——侗语，是“踏歌而舞”的意思，亦是侗族大型集体舞，它以欢乐、友谊、安定、团结为永恒的主题，传达“平等、和谐、大同”的理想。旅途中总有太多的精彩。在三江侗族自治县丹洲镇东风村，我们“踏歌而行”的步伐被一个叫“石门冲”的生态旅游景区深情挽留。据景区负责人介绍，计划总投资400多万元的石门冲生态旅游景区，是三江侗族自治县2004年通过招商引资而兴建的又一个生态旅…     

生命如此坚强

这是一位高位截肢的游泳运动员在水池旁锻炼身体的照片，他利用双臂来保护身体平衡，在这个宽敞的游泳馆里，平静的不面即将被他打破，激起鲜活的生命之花。生活让他付出了比正常人更多的艰辛和努力，但是依靠坚强的意志，顽强的精神，他取得了比正常人更杰出的成绩。事在人为，只要有一颗坚毅的心，任何人都能成功，我国的残疾人事业发展多年，残疾人在社会生活的方方面面都作出了贡献。     

法理图志（Images of Jurisprudence）之一——罗尔斯的“无知之幕”

罗尔斯认为．当所有的人都在这样一重“无知之幕”（veil of ignorance）背后作决策时，他们所一致公认的社会契约，就是正义的。这样一种人人都无知，因而人人都无偏私的状态，罗尔斯管它叫“原初境况”（original position）。其实，对“原初境况”这一相当抽象的概念或理论，可以借助于佛教的理念进行中国语境化的理解——这不就是那些尚未投胎转世的灵魂所处的状况吗？     

反馈：百年中国报刊传播的“生命通道”

反馈是中国信息传播中的一个薄弱环节，这是由中国传统文化的特质及与之相撑持的社会机制与体制决定的。在百年报刊传播中，反馈也是一个薄弱环节，不但作为社会信息大传播系统中的重要一环是这样，而且从记者、编辑与读者的关系看也是这样。该文通过某些典型的历史现象的分析，既从“反馈”的视角勾勒出百年报刊传播的一条历史的逻辑线索，同时也对这种历史的逻辑线索的形成作了多角度的观照和分析。     

中国古代的乐与法

在中国古代,乐本身也是一种法,而且是一种“根本大法”。乐与中国古代另一“根本大法”礼属于并列、交叉关系。此二者一起成为中国古代治国平天下的重要工具。以乐治国是中国古代独有的最富特色的治国方略。