“三变”改革奏响乡村振兴协奏曲

雨天,重庆市沙坪坝区丰文街道三河村。汽车行驶在宽阔的柏油马路上,从车窗望出去可以看到马路上别出心裁的彩色提神带。一盏盏伫立在路旁的太阳能路灯,像极了一个个守卫村庄的哨兵。浪漫的萤火谷农场、诗意的"远山有窑",以及好客的村民、活泼的游客……无不彰显着这个小山村旺盛的生命力。     

后石坞的松

我敢说,只要走进泰山后石坞,目睹了那里千奇百怪、惊心动魄的一群群古松树,心灵深处就难免会有一种叫做感慨和咏叹的东西来回闪现,使人久久不能平静。我是揣一颗景仰之心去感叹这些古松树的。听泰山管理区的植物专家介绍,判断泰山后石坞的松树是否为古松,只要看看松树们的梢头就明白了。百年以下的松树,它们的生命力正强,树梢向上,直刺云霄,一棵棵就像十七八岁     

制度评价是制度生命力的保障——评《制度评价论》

《制度评价论》在坚持马克思主义的世界观、价值观和方法论的基础上,对制度评价理论和实践既进行了总结和分析,也进行归纳和创新,视角新颖,观点具有前瞻性。本文结合当今全面深化改革的时代背景,对《制度评价论》的主要内容进行客观评述,在此基础上强调制度评价的重要性,并提出制度评价是制度生命力的保障。     

国际规范生命力与全球治理的成效——非物质文化遗产保护与国际禁止捕鲸规范比较研究

当前,全球性问题日益复杂,全球治理效果不彰使提升全球治理成效迫在眉睫。作为国际社会成员对自身所应采取的适当行为的集体期望,国际规范在演进中不断变化,影响治理主体的认知和行为,从而为全球治理提供方向和依据。全球治理需要确立全球性规范以避免碎片化治理、提升治理效能。而国际规范本身具有生命力,规范生命力越强,越能在扩散过程中抵御和应对针对自身的挑战。规范越具全球性,越利于提升全球治理成效。规范生命力可从国际社会成员认可普遍程度、成员认知和成员遵约行为三个维度来观察,通过成员多样性、成员认知一致性、制度化水平和违背规范成本四个指标来衡量。在全球文化治理领域,非物质文化遗产保护规范扩散顺利有效,相比之下,在全球生物多样性治理领域,国际禁止捕鲸规范扩散坎坷。通过比较可以发现,非物质文化遗产保护规范生命力更强,并呈现不断增强态势,国际禁止捕鲸规范生命力相对较弱,且历经由弱增强又减弱的过程。两种国际规范的发展历程揭示,从规范创设者和倡导者角度出发,契合国际文化背景、发掘普遍性问题、挖掘多元性价值、针对合作型规范建立有效惩罚制度,有助于创设生命力更强、更具全球性的规范。大国应利用自身权力和资源优势,为全...     

咏春诗漫谈

正春夏秋冬,周而复始,这是大自然不可抗拒的客观规律。春天一元复始,万象更新;春天意味着一个生气勃勃的开始。春天是最富有生命力的季节!所以,春天在人们的心中总是充满着浓浓的诗意。古往今来,人们总是喜欢用春天来比喻生活中美好的事物或美好的情感。如将一生最美好的时期称     

对邓小平同志丰富和发展和平共处原则的一些认识

一、总结国际关系实践 ,和平共处五项原则最具有强大生命力半个世纪前 ,中国首先提出并和印度、缅甸共同倡导了著名的和平共处五项原则 ,这是 2 0世纪国际关系史上的一个创举 ,它对人类和平与发展事业做出了突出的贡献。五十年来 ,和平共处五项原则经受了历史风云的考验 ,得到了国际广泛认同。 1984年 10月邓小平同志在会见缅甸总统吴山友时 ,强调指出 :总结国际关系的实践 ,最具有强大生命力的就是和平共处五项原则。他认为 :处理国与国之间的关系 ,和平共处五项原则是最好的方式 ,其他方式如“大家庭”方式 ,“集团政治”方式 ,“势力范围…     

大西北物语

衬一幕黄昏的寂静沉闷的地平线，定格着无穷无尽的空旷，摇曳着尘世的苍凉。你与天地风云融为一体，你与山河共呼吸。你不英俊，皱巴巴的皴裂的厚皮肤，圆亮的树叶，犹如一尊不言自威的神，使人敬畏。你映照在大漠之中与大漠同在，与大地同在。你生于贫瘠可永远是那么的枝叶繁茂，生机勃勃。你在这不毛之地昂首挺立，似乎永远在嘲笑着沙漠的可怜与可笑。你巨人般“活着一千年不死，死后一千年不倒，倒下一千年不朽”。你将真正的豪气植根在大地，你的王者风范不是靠前呼后拥和虚张声势造就，而是靠你那顽强的生命力，你光辉的生命形态使人望而生敬仰之情。     

当代资本主义发展中的若干问题

自从二十世纪九十年代至今的十多年来，资本主义的发展进程中，出现了一系列以前未曾有过，或尚不明显的新现象，新问题，如高科技的迅猛发展，信息技术革命的高潮澎湃，知识经济的来临，新经济的发展，股份制的高度发达，资本市场的空前扩大，大跨国公司实力的迅速加强，经济全球化的不断深化，发展不平衡现象更加突出，全球贫富差距进一步扩大等等，这些现象和问题都是学者们关注和研究的重点。本文不能对这些问题一一进行论述，而是把这些现象作为资本主义在当代的新发展，从中提出几     

深化对劳动价值论认识的几个问题

对马克思的劳动价值论，我们必须科学对待，不能盲目突破和妄自修改、取代；同时也必须适应时代发展的要求，发展马克思的劳动价值论，使其更加丰满和富有生命力。     

唯物史观的强大生命力

唯物史观还有它的生命力吗?这是近期有的文章和著作提出的问题。有的人公开提出要超越马克思的唯物史观，认为唯物史观已经无法指导史学的发眨。也有的人径直以西方社会学方法来考察中国社会各阶层的状况，实际上超越了唯物史观的阶级观，而现实的中国社会并没有完全取消阶级的界限。结果引发出一些令社会公众感到一时难以接受的理论结论，比如说，中国工人阶级的主人翁地位与运用西方社会学阶层分析方法所得出的较后排序，形成极其强烈的反差。这是否可以看作对唯物史观的一种事实上的挑战?