儒家道德教育方法对现代道德教育的启示

儒家道德教育方法是儒家先哲诸多教育方法相互联结而构成的有机整体,本文认为,儒家的道德教育方法体系是由四个系列的不同方法构成的完整的方法系统。它包括克己自省、迁善改过的修身自得方法;身体力行、躬行践履的实践示范方法;循序渐进、积善成德的持续培养方法;环境渗透、制度规约的熏陶管理方法。儒家道德教育方法突出的特点是肯定主体自觉性和重视养正操作,强调道德践履。儒家道德教育方法在培养封建统治阶级需要的人才和教化世风方面起到了重要作用。现代道德教育方法应重视道德践履的作用,重视道德信念的培养。     

道德与道德教育

古人云：“德薄者终学不成。”夸美纽斯也说：“没有德行，文学技巧算得了什么呢?凡在知识上有进展而在道德上没有进展的人，那便不是进步而是退步。”在德国著名的教育家赫尔巴特的教育思想中，道德教育是最根本的最首要的任务。他说：“道德普遍地被认为是人类的最高目的。因此，也是教育的最高目的。”上述中外名人的格言警句，都强调了道德的重要。     

珍惜生命，尊重平等的生命权利

“生命小康”意味着什么?窃以为,首先意味着生命的质量,意味着生命权利的平等。古人对生命寄予的理想是:“必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。”“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。”在生产力低下的条件下,生命质量的标准尽管不高,而对生命权利的平等诉求却一以贯之。人来到这世上只能是一次,且生命的流程是单向的,过去了的不复再来。生老病死,逝者如斯。生命不仅表现为华贵,也表现为琐碎,不仅存在于富裕,也存在于贫穷。珍惜生命,就像珍惜自己的生命一样去珍惜他人的生命;尊重生命的权利,就像尊重自己的生命权…     

新版《党史》修正——陈独秀的错误应为“右倾机会主义”

中共中央党校教授王长江住近期《理论动态》上撰文指出，影响社会和谐发展的根本性因素是制度。如这几年，地方党委和政府与群众的矛盾有增长的趋势。一些地方有些被认为是应该解决、基层能解决的问题，事实上却没有解决，而是被老百姓告到了中央。原因何在？就是地方官员漠视老百姓的要求、推诿责任，因为他们即使不去解决这些问题，老百姓也拿他们没有办法。他们的政治生命不是掌握在老百姓手里，     

试论青少年道德教育向度的转变

当前青少年道德教育存在诸多问题。需要进行三个向度的调整和转变：在内客上。从知识化、认知化倾向转向注重情感体验及情感发展；在方法上。从单向的灌输方式转向重视双向对话交流的方式；在空间上，从封闭的校园扩展到丰富的社会生活实践领域。     

论大学生的道德教育

我国体制改革的深入发展和对外开放的扩大,使得道德面临严峻挑战,公民道德建设迫在眉睫。道德教育是一项长期而艰巨的工程,大学生道德教育是其中一个重要组成部分。开展大学生道德教育应与教育学原理和心理健康教育相结合,同时注意对道德评价作用的运用。这样,道德教育就能收到良好的预期效果。     

试析生命美学的人学合理性

美学的发展历史呈现出人学的维度,生命美学立足于审美是人的生存方式这一命题,肯定了现实的生命存在是一切生命活动的基点,美在于超越中实现人的精神自由,是在人性的完善与提升中实现向人的生成,只有生活在审美境界里人才真正成为人,即人全面地占有自我的本质。生命美学具有人学的合理性。     

中国小康指数：中国生命小康指数为74分

中国人在对寿命的追求、对死亡的克服上做出了巨大的贡献，并与世界发达地区的距离日益接近。但同时，国人也日益追求生命质量，主观的“挑剔”不断提高。     

保护生命之源——保护水环境：急迫而又繁重的任务——访宁夏自治区环境保护局局长邸国卫

加强环境保护，防治水污染是功在当代，利在千秋的伟大事业，是落实科学发展观、构建和谐社会的根本要求。在“中华环保世纪行——宁夏行动”启动之时，本刊记者就保护水环境问题专访了宁夏自治区环境保护局局长邸国卫。     

读高层次的书才能改变人生

读书是为了生命的完整 人为什么要读书？一句话，为了生命的完整。人生命的一半是物质，一半是精神：读书是对精神的那一半生命的能量补充，在地球上所有物种中，除物质之外还需要精神滋养的就是人类。只有人，有精神生活，有主观思维，会改造客观，追求幸福。