科学还值得信赖吗?——对“科学是把双刃剑“的再反思

基于对人类本性的反思以及对人类生存处境的判断,尽管人类面临着种种新的生存危机,但是依然不能放弃对科学的信赖态度."科学是把双刃剑"这一看似有道理的说法,其实并非严谨的科学判断,值得人们对其进行深入反思.     

生存论路向对知识论路向的超越 --马克思历史生存论在本体论层面实现的变革

马克思哲学变革,并非是相对于"本体论"而实现的"实践论转向".它仍然是在"本体论"内部实现的变革.在本体论层面上的变革应被理解为"生存论路向"对"知识论路向"的超越.在这个意义上,马克思哲学就是"历史生存论".它不同于海德格尔的"此在演历",即个体直观的"此在生存论".     

城市打工妹的生存体验与社会支持网络研究--以北京市"打工妹之家"会员为个案

作者在文中通过对“打工妹之家”会员的个案描述与分析,叙述了打工妹离开农村来到城市后的经历,以及她们在城市中作为边缘人的生存状况和体验。她们不愿意再回到农村,在城市里逐渐建立起新的社会支持网络。改善打工妹的生存状况,是维护社会公平题中应有之义。     

"三个代表"是中国共产党生存、建设、发展的基本规律

"三个代表"基本规律贯穿于党的生存、建设、发展的始终,与党的事业同生死共存亡."三个代表"基本作用的发挥,靠全体党员干部的实践.     

时间都去哪儿了

正时下最流行的歌曲恐怕非《时间都去哪儿了》莫属,作为电影《私人订制》的插曲,先上马年春晚、再上元宵晚会,加之近日国家主席习近平接受俄罗斯电视台专访时也有提及。一时间,"时间都去哪儿了"由流行歌演变成了流行语。这是一个竞争加剧的时代,也是一个节奏加快的时代,每一个人都在为自己的梦想而奔波,"忙"已渐成一种生活状态和生存方式,一种人际交往的浮躁"时尚",一种疏于亲     

环境资源、环境软实力与环境资源代际储存——“实现中华民族永续发展”的生境国策与战略思路

人要很好地存活下去,社会要可持续生存地发展,需要环境为其提供土壤和条件。环境之于人和社会,原本就是一种资源,这种资源构成了国家社会谋求可持续生存发展的基础性、动力性软实力。社会谋求发展的当代进程中所面临的全部存在危机和生存风险,最终源于环境资源的自生境能力的衰竭。因而,立足未来而节制现实,制定环境资源代际储存之基本国策,全面探索环境资源代际储存的广泛社会方式,构成"中华民族永续发展"的基础与前提。     

网闻摘录

正让阳光驱走腐败的阴影河北省石家庄市车管所第三分所在驾照考取各关卡——比如学员信息录入、预约考试到考试通过等环节不断索取贿赂,涉案人员多达20余人。一些驾校经营者表示,驾校很多业务需要所长的关照。比如申请加考,送钱就能都批准。车管部门权力过大、缺乏外部监督,必然导致"车考腐败"在各地不断发生。遏制腐败,不仅需要执法部门加强     

人口较少民族的生存与发展现状分析——以和田地区皮山县垴阿巴提塔吉克民族为例

人口较少民族是一个特殊群体,人口较少数民族的经济社会发展关系到社会稳定,关系到全面建成小康社会目标的实现。改革开放三十多年来,中国经济取得了长足的发展,在经济发展的大背景下,人口较少民族的生存与发展越来越引人关注,如何摆脱贫穷也成为每一个人口较少民族群众心中的希望。本文对人口极少民族的生产、生活状况,制约人口较少民族生存与发展的内外因进行分析,针对制约因素进行理性思考。     

廖信忠:两岸民间文化的“搬运工”

正廖信忠说,大陆的对台事务官员中,不少人都看过他的书,因为通俗易懂,且以前从来没有人这样写台湾。60多年来,两岸因为台湾海峡的地理距离和政治文化因素,双方难免会有对彼此的误解、好奇。台湾作家廖信忠就是这样一个民间文化的"中介商"、"搬运工",他在《我们台湾那些年》一书中,用通俗轻松的大白话,向大陆民众讲述了一个你所不知道的台湾,讲台湾几十年来的剧变。他直白、坦诚、谦虚,也不刻意抬高自己,熟稔在大陆的生存逻辑,声称自己就是在卖文字钱,但依旧保有野心,不希望影响什么精英,影响一下普通民众和官员就好。     

满族饮食习俗的生态意蕴与生存智慧——以辽宁满族春节饮食为例

饮食民俗是整个民俗系统的物质基础,也是民俗系统内部与自然生态系统关联最为密切的层面之一.饮食民俗是在特定的地理区位与气候条件限定下,人们对食物资源与种类进行智慧性地认知、利用与选择的结果.辽宁满族人在长期的生产生活中对本区域生态位建立了正确的认知,并形成生态特征非常明显的饮食习俗.尤其在春节饮食中,人们更是追求节日饮食的精、细、全,无论是春节食品的材料准备,抑或是制作工艺、食用方法等皆是日常饮食技艺的提升与精化.在饮食民俗的建构中,辽宁满族人逐渐形成了饮食偏好的因地制宜、节日食品的粗粮细作以及营养均衡的应时而做等饮食特点,充分体现了饮食习俗的生态意蕴与生存智慧.