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71.
李凯  杨承静 《学习月刊》2013,(18):30-31
党的十八大提出“努力建设美丽中国”的美好愿景.2013年中央一号文件随即做出“努力建设美丽乡村”的战略部署.湖北省第十次党代会强调要“让人民群众不但能够享受‘春城无处不飞花’的城市生活、也能品味‘万家烟树满晴川’的田园牧歌”.必将引领我省美丽乡村建设更加广泛而深入地展开。  相似文献   
72.
当香港青年服务机构、民间团体都出现“青年荒”,大学学生组织正连连“缺庄”的时候,为何“好戏量”仍能成为逆市奇葩,有能耐吸引到一些年轻人支持?我们应如何讨论好戏量剧团作为青年文化现象?它对青年参与究竞有什么启示?以好戏量作为青年文化现象的例子,阐明“感觉结构”下的青年参与:所有躁动、飘忽、莫名、亢奋,都是纠结在理性与情感之中——情感翻出理性,理性折迭情感。于参与好戏量的年轻人而言,情感结构是他们的认知地图,也是情感图块,并以此来成长、学习、逃逸、抵抗下去。  相似文献   
73.
全面提高教学质量是以学生为本的客观要求,是高职教育改革发展的当务之急,是全社会对高职学校的期盼,已经成为长沙民政职业技术学院的共识和行动。为了全面提高教学质量,文中提出了包括控制学校招生规模、停止执行双证书制度、修订专业标准和课程标准、推行空间教学、创新教学模式、系统规划配置教学设施、加强教师队伍建设、加强教学管理在内的综合措施。  相似文献   
74.
国际化是长沙民政职业技术学院“标准化、国际化、模块化、信息化”建设的重要内容。为了进一步提高教师的教学水平,开拓教师的国际视野,最终提升学校实力,长沙民政职业技术学院与英国Edge Hill University通过多元化的合作交流,从而开启了一场国际化的盛宴。  相似文献   
75.
仁慈还是义务——中国式“血荒”的伦理辨析   总被引:1,自引:0,他引:1  
对于"无偿献血"行为究竟应当有什么样的道德认知,仁慈本身是否为一种义务等问题,目前学术界的理解并不相同:有人把它看成是一种善行,也有人把它视为一种仁慈之举,还有人把它定义为一种"道德义务"。事实上,这些分歧本身也关系到对于伦理思想史相关概念的理解,以及围绕着行善、仁慈与义务等行为产生的一系列重要的争论。对这些争论的厘清有利于我们深化这一问题的认识。  相似文献   
76.
从法律实现的角度来说,他律式司法权规约方式理论上只能在静态意义上进行各种针对司法权的制衡、控制行为,很少能直接进入司法权运行主体的技艺理性运作领域。而直面司法权运行综合过程的自律式司法权规约体系,通常会对司法权运行主体的各种具体司法行为产生直接的规约力。就此而言,自律式司法权规约体系在法律实现方面更具有根本性。作为尊重司法权运行主体自主性基础上的综合体系,自律式司法权规约体系的逻辑前提在于尊重司法权运行主体之独立法律人格。要型塑司法权运行主体之独立法律人格,客观上要求有良善的司法权运行机制及公正的司法权运行程序予以保障。  相似文献   
77.
在法律与电子法务专业教学中需注重理论与实践的结合,案例教学法正是最佳的选择。在选择案例方面所选案例应该是原始的、未经任何改变的材料,应具有结论的不确定性。在讲授分析案例时需注意掌握案例分析的一般方法,将法律、法理与案情相结合,注重案例讨论组织的规范性,注重培养学生使用电子网络数据库查找案例的能力。  相似文献   
78.
牢固树立"创新、协调、绿色、开放、共享"的发展理念,是中国共产党审视和总结我国改革开放以来的发展经验、破解我国经济发展新常态下"中国式难题"的战略选择,也是当前全面深化改革、推动我国经济社会发展的现实路径。当前,必须坚持以创新发展为第一动力,以协调发展为重要方法,以绿色发展为必要条件,以开放发展为外在环境,以共享发展为基本目标,通过排除各种利益藩篱和思想障碍的干扰,推动"十三五"时期全面建成小康社会目标的实现。  相似文献   
79.
从独白到复调的转换是现代社会转型的基本状态,这已被经典社会理论家们所阐发,当代中国的社会转型塑造了思想政治理论课的复调社会条件.现有思想政治理论课在教学理念、教材、教学过程等方面呈现出独白性特征,这对思想政治理论课实现一元引领带来阻滞.通过搜集和激活课堂异见的方式构建思想政治理论课论辩式教学是呼应当代复调社会条件的一次有益尝试.  相似文献   
80.
正为什么乡愁会引起越来越多人的注意?我们在发展的过程中把一些历史传承下来的有人文特色的、田园风光式的东西破坏掉了,使得我们无法更好地告诉后人我们的历史、我们的文化、我们的乡村文明,所以乡愁越来越引起人们的关注,人们开始思考怎么能够记得住乡愁,怎么能够把历史的、人文的、田园牧歌式的东西保  相似文献   
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