毛泽东三位桑植白族同学的人生结局

20世纪初,先后有3名桑植白族学子,凭优异的成绩晋入湖南省第一师范学校深造,与毛泽东同学。他们在徐特立、杨昌济等恩师的谆谆教诲下,学习科学文化知识,与毛泽东等人切磋学问,磨砺品行,立志高远。完成学业返回桑植后,都干出了一番事业,至今仍为桑植各族人民所怀念。这3位白族学子为：萧珍元、谷葱珩、王范泉。     

鹤庆甸南白族新娘装赏析

居住在滇西北高原金沙江边的鹤庆白族,不仅勤劳朴实,而且还是创造美的天才,特别是鹤庆妇女更具创造美的天赋。笔者在鹤庆县调查白族服饰时,征集到鹤庆县甸南白族新娘服饰一套,非常别致,独具一格。     

白族风情“三道茶”

游云南大理。在观赏苍山洱海的旖旎风光时,还能品尝到具有悠久历史的白族“三道茶”。那是冬日的—个上午,当游客乘坐着客轮航行在耳海上,陶醉在“高原明珠”、“人间蓬莱”的仙境里时,最最令人难以忘怀的是在优美的音乐中,伴随着白族姑娘的婀娜的舞姿,献给客人的礼物“三道茶”。     

“铺路石”平凡的坚守——记养路工人何润生

何润生,一个中等身材、皮肤黝黑、身着简朴,言语中带着浓浓白族口音的中年男人,一名在公路养护一线上摸、爬、滚、打了整整20多年的“铺路石”。 暴雨、狂风、塌方、融冰、烈日当空、寒风凛冽,巡路、排险、清淤、补路、挖沟,样样一丝不苟……何润生凭着对养路事业高度的责任感,长年累月做着一件件外人看着又脏又累、平凡枯燥的工作。     

白族“接祖经”及其社会功能探析

接祖经是白族接祖时诵读的重要白文经卷。结合仪式习俗,分析接祖经所包含的孝、生与死、祖先崇拜的核心思想,并讨述其调试、道德规范教育、文化交往的社会功能。     

民俗旅游文化社区参与的层次分析——以大理喜洲镇周城白族村为例

在大理白族民俗旅游中,喜洲镇周城村民俗旅游的发展和社区参与模式较为典型,但同时它也还存在诸如村民利益分配不公,精神参与与实体参与不同步,旅行社参与力度弱等问题,需要从探索白族民俗文化资源进行资本转化的有效途径等措施入手,提升大理白族民俗社区参与层次,从而实现该社区对旅游的有效参与。     

奶牛撑起的家业

来到滇西北洱海源头的江尾镇,沿着弥苴河向洱海方向走去,远远便能看到河岸立着一幢幢色彩明亮、造型古朴的农家宅院。据同行的洱源朋友王绍荣说,这些星罗棋布的白族农家宅院多数是奶牛养殖户。 造养奶牛不仅能维持生计,而且还能建盖一幢幢农家“别墅”,这是我没有料想到的。 大热的天,我们来到了河尾村河东一社,一眼望去,沿河岸的小道旁,几十米长的小木架上挂满了像纱一样的东西,白晃晃的,在明媚阳光照耀下,分外抢眼。走近一看,方知这是晾晒着的粉丝,物主名叫段右全,这幢紧挨着的农家“别墅”就是他的家。 就这样,我们似乎…     

白族大本曲

白族具有十分优秀的、古老而丰富多彩的戏曲、曲艺、音乐文化。其中,大本曲是白族独有的口传文化遗产之一,被中国曲艺界评价为“全国民族曲种中比较完整的曲种之一”。大本曲流行于大理、洱源、剑川、云龙、鹤庆、宾川等白族聚居地区,尤以洱海区域流行最广。大本曲产生年代迄今