关于幸福

1 5月是一个有情人终成眷属的季节.相爱的人儿忙碌地筹办婚礼准备步入结婚礼堂,就连空气中都暖融融地流动着甜蜜蜜的气息.虽然有很多事情等待着新人们筹备应对打点,累得他们直叫:不结婚不知道,原来结婚这么复杂这么累!可嘴上说着.还是一样不拉地忙乎着.痛并快乐着吧.     

不同，是为了相爱

黑人计程车司机载了一对白人母子，小孩儿问：“为什么司机伯伯的肤色和我们的不同？”     

社会转型中人际关系的变迁

中国传统伦理社会人与人的关系是情感型的,但 这种爱感,由于尚未摆脱人身依附关系,最终会沦为矫情。 先秦庄子对此种貌似亲密的怀情相欺曾予以抨击,并首倡 个人的生命自由。而人们之间真正友爱关系的建立,正在 于社会个体必须首先获得自我确证。社会主义市场经济和 民主政治,为独立个人的自由发展创造着经济社会条件。 伴随着全面建设小康社会的伟大实践进程,社会主义中国 人与人之间的关系将逐渐走向真爱。     

有一种爱情叫相濡以沫

他们既没有山盟，也没有海誓，可他俩不论是道路坎坷，还是生活平淡，总是相互理解、相互宽容、相敬相爱。从他们的身上，使我真正体会到最幸福的爱情叫相濡以沫。     

浅析墨子经济思想及其现实意义

墨子作为墨家学派的创始人,是我国先秦时期著名的思想家、教育家和社会活动家,其政治思想、道德思想和经济思想在中国思想史上具有十分重要的地位。本文仅选择其经济思想加以论述,介绍了墨家思想产生的时代背景,论述了其经济思想的主要内容,分析了它的局限性与现实意义。     

天下兼相爱则治

正【引用】"天下兼相爱则治,交相恶则乱。"——习近平总书记《在第二届世界互联网大会开幕式上的讲话》【原文节选】若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者乎?视父兄与君若其身,恶施不孝?犹有不慈者乎?视弟子与臣若其身,恶施不慈?故不孝不慈亡有。犹有盗贼乎?故视人之室若其室,谁窃?视人身若其身,谁     

微博

我们这时代的人常常自诩生活压力太大，甚至懒得花精力去经营感情。有没有爱，似乎是不打紧的事。因为忙。不相爱的懒得分……因为忙，没有爱的也懒得找……可是，没有爱的人还可能真的快乐吗？再也不要冷漠到没有知觉，冷漠到看到生命也只当是与自己无关的影像。天气，越来越冷……人心，请暖一点!     

“兼爱”只是“爱无差等”吗?——墨家“兼爱”说新诠

学界多用“爱无差等”来界说“兼爱”之内涵。然考诸《墨子》文本,此一解说缺乏直接的文本依据。墨家在《兼爱》《天志》《大取》《小取》等篇所讨论的“兼爱”,表示的是一种“所有人应爱所有人”的理想之爱,具有交互性、周遍性与相若性等特质。“兼爱”的实质还在于“施由周始”,即施为者面对施为对象,皆秉持“视人如己”和“爱人之亲若爱其亲”的态度一体加以对待而已。而“爱无差等”则语出孟夷之辩中的墨者夷子,主要用以表示一种不区分“己之亲”与“人之亲”的同等之爱。据此观之,以“爱无差等”来界说“兼爱”,并不能完整揭示出“兼爱”所强烈追求的“周遍性”特质,从而可能会窄化和简化墨家“兼爱”说的丰富面向。     

毛岸英和刘思齐情定西柏坡

毛泽东的长子毛岸英和刘思齐的爱情故事曾被世人广为传颂，但是他们的相知、相爱到订婚是在西柏坡却不被太多人所知。今天，让我们再去回顾一下他们由相识、相知、相爱到结为连理的爱情故事，籍此表达对他们的无限崇敬之情吧!     

小人物的精彩爱情

我不太相信世间有长长久久的爱情。命运遭际、悲欢离合之外，人性本身，就和恒远的爱，有天生的排斥性。有情人若不能终成眷属，当然是一种深深的遗感。但相爱的两个人所成就的婚姻，在长长的岁月里，也大半稀释为平淡、冗长和乏味。