科学发展观的核心价值意蕴

任何一种发展观，都蕴涵着对发展规律的认识和对发展价值取向确定。科学发展观也是规律认识和价值取向相统一的发展理论。就规律认识而言，它凝结着中国共产党人对人类社会发展规律、中国社会发展规律和中国特色社会主义发展规律的新认识；就价值取向而言，它体现了中国共产党和中国人民在新世纪新阶段的新的发展要求和价值追求。     

认知增强及其伦理社会问题探析

冯烨在《自然辩证法研究》2013年第3期撰文认为，认知增强是扩展和提升认知正常者的认知能力的一种医学技术手段。当代高新科技为我们进行认知增强提供了新的手段和途径。鉴于此，在探讨我们能够做的认知增强的主要类型的基础上，分析认知增强可能导致的主要的伦理和社会问题，并得出结论：技术上能够做的认知增强未必就是社会伦理所接受的、应该做的认知增强，要使认知增强技术最好地发挥其为人服务的社会功能，需坚持有效性和合理性相统一的原则。     

文化在哪里

广义地讲,文化是物质财富与精神财富的总和,侧重于精神财富;狭义地讲,文化就是文治与教化。本文重在讨论后者。虽然文化不是"文"与"化"的简单相加,但却是"文"和"化"的有机结合。"文"的本意是彩色交错,花纹斑斓,《易·系辞下》:"物相杂,故曰文。"引申为有文采,     

解决保障机制,要从财税体制入手

县级财力保障机制是关系基层政权稳定的重大问题。但不能否认的是,现在我国县级财力保障还非常不足,而要解决县级财力的保障机制,还是要从国家大的财税体制入手来解决。我谈几点具体的想法。一是切实建立财权和事权相统一的财税体制。这件事讲了很多年,但是在具体实施的过程当中,还是基层政权的事权多、财权少,特别是县以下的财政支出,     

刑事诉讼中的拒证制度研究

本文评介了拒证制度的历史沿革,指出拒证制度是中西共同的法律文化传统，及在我国证据法则修订和完善之际确立刑事诉讼中的拒证制度的必要性。并对我国拒证制度的构建进行了初步设想，认为根据我国目前的国情，应从以下三个方面确立拒证制度：律师的拒绝作证权、拒绝自证其罪、近亲属的拒证权。     

试论宗教与中国特色社会主义的相适性

我国实行宗教信仰自由政策,这既是社会主义初级阶段的社会性质的必然要求,同时也与宗教的自身特点密不可分。从宗教与社会主义相适应的必然性、可能性以及对社会主义的贡献方面试论来看宗教与中国特色社会主义具有相适性。     

“天人之分”、“天人相参”与“天人和谐”——荀子天人关系学说的朴素管理学意蕴

荀子天人之分、天人相参之说蕴含着丰富而深刻的朴素管理学的思想内容。如果说荀子管理思想的总目标是实现天人和谐,那么天人之分说揭示了管理的主体和客体,明确了人在管理中的核心地位,而天人相参说则着重就作为主体的人如何参于天地、最终实现天人和谐作了探究。深入解读《荀子》文本可知,管理就是作为管理主体的人对合理秩序进行维护的一种活动,是人根据自然法则推动人类社会从无序走向有序、实现人与自然和谐的过程。     

“一案双查”强化“一岗双责”

正1月13日,中共中央政治局常委、中央纪委书记王岐山在第十八届中央纪委第三次全会上所作的工作报告中强调:"对发生重大腐败案件和不正之风长期滋生蔓延的地方、部门和单位,实行‘一案双查',既要追究当事人责任,又要追究相关领导责任。"实行"一案双查",实际上便是进一步提醒领导干部莫忘自身的"一岗双责"。"一岗双责",顾名思义就是"一个岗位,两份职责",具体指一个领导干部     

中国亲属拒证权倡导之反思——以“亲亲相隐”为视角

随着学者们对证据法学研究热潮的兴起和比较研究方法的推崇,很多学者提出在我国建立亲属拒证权利的观点。从其倡导之理由来看,主要包括两个方面：一是中国自古有着亲亲相隐的制度渊源;二是近代西方很多国家都有亲属拒证权的明文规定。本文将从＂亲亲相隐＂的古代渊源出发,对中国亲属拒证权之倡导进行反思。     

对金融诈骗罪“非法占有目的”的理解

自1997年刑法典颁布,金融诈骗罪独立于诈骗罪规定于《刑法》第三章破坏社会主义市场经济秩序罪第五节,此类罪要求行为人在主观上持直接故意心态,但对于"非法占有为目的"是否为金融诈骗罪共有的主观责任要素,引起了学界的争议。通说认为,金融诈骗罪之成立,主观责任要素"非法占有目的"不可或缺,否则即使存在外在的欺诈行为,无非法占有目的也不能成立金融诈骗罪。相反,有学者认为对刑法明文未规定"非法占有目的"的金融诈骗犯罪强行将其解释为必备要件,实则是对罪刑法定原则的违背。因此,有必要对"非法占有目的"进行解构,对金融诈骗类犯罪进行本质分析,进而明确"非法占有目的"在金融诈骗罪中的定位。