论崇拜英雄

崇拜英雄之精神是一种不可或缺的品质，是人类内心深处圣洁感情的流露。崇拜英雄不是崇拜武力、崇拜权力、崇拜金钱。英雄是各式各样的出类拔萃之人。英雄由历史创造，也创造历史，他有敏锐的感悟力，能把握历史的必然性。英雄本质上有伟大人格，是永恒价值的代表者和实践者。英雄能够代表某种真，某种善，某种美。     

以舞动人

李红,宁波市海曙区第九届、十届人大代表,宁波市青少年宫舞体部主任。一袭蓝紫色宽袖线衫,一条黑色长裤,映衬出高挑的身材、白皙的皮肤。从1992年参加工作至今,李红从事校外教育已有20年,可岁月并没有在热爱艺术、热爱生活的她身上留下太多的痕迹。作为一名校外教育工作者,李红打心底喜欢孩子,为了提高他们的舞蹈功底和艺术感悟力,她常加班加点,甚至带病上课。这些年,在很多文艺演出中,都有她所带领     

一个普通党务工作者的境界

三年多来,我遵循着一种使命,守着一种为人,用着一颗赤诚的心努力工作.致力于学校的党组织建设,辅助校长做好学校各项工作.静下心来反思这些年的工作,我认为,要做好支部书记,首先要做一个认真的人、诚实的人、一个负责任的人.     

别人的老婆真的好吗？

“老婆是别人的好”，就是说，自己的老婆没有别人的好，这是一个虚假的命题。对别人来说，自己的老婆也是“别人的”，所有的老婆都是“别人的”，哪里还有不好的老婆?     

钱，真的没有错

每天翻看报纸时，总有这一类的标题赫然：《曾经患难不能共享富贵》，痛诉者百分之九十九点九是女性。按她们对生活的总结、对男人的理解，那个花心的、在外面花天酒地的男人最初是好男人：对自己死心塌地——变心以前。     

从郭沫若译诗“真的美”看“风韵译”的得失

允许译文不忠实于原文,是郭沫若“风韵译”理论的一大特色,同时,也是引起众多批评和争论的主要原因。《英诗译稿》是郭沫若的最后一本译诗集,本文试着从其中一篇译诗——“真的美”来分析郭沫若“风韵译”理论的得与失。     

是否你真的将要离开我

找这么漂亮的一张信纸写你,想像你二八韶华的美丽。在我今夜的无眠里,你驾你的小船,云里雾间的飘逸。近一个世纪的苦难和欢喜,珍藏在你的记忆里。我是你这生最亲近的人,我只记得你的好你的坚强和独立,从来没有听你说起你的创伤你的痛。而今躺在病床上苍老虚弱的你,我的目光不敢触及。     

论当代台湾电影写实主义美学精神的递嬗

1960年代,台湾"健康写实电影"所追求的只是有限度、不完整和不彻底的写实主义美学精神.1980年代,台湾新电影才为台湾电影真正建构了写实主义关学精神.在后新电影时代,台湾电影的写实主义美学精神空前高涨.中国封建时代的主流文艺观高度强调美与善的统一.当代台湾电影不断地张扬写实主义美学精神,本质上是在颠覆这种传统的文艺观,并致力于追求关与真的统一.这在中国文艺观念的发展史上具有革命性的重大意义.     

对逻辑真几个问题的再检讨

本讨论了以下几个问题：（1）“逻辑真”是否是真的一个子类？（2）逻辑作为度量真的测度标准之一，它如何实现这种标准？（3）逻辑真自身的理论说明依赖于怎样的观念？作分析了以往哲学家、逻辑学家对这些问题的一些代表性看法，认为（1）“逻辑真”不是真的一个子类；（2）逻辑真只能测量观念形式上的关系；（3）逻辑真是认识论意义上的概念，它的本体论说明是一个“自足观念模式”的良性内循环结构。