试论体认语言学的中国认知哲学向度

体认语言学是近年兴起的本土语言学理论,已取得较多研究成果,其注重西方哲学承继的倾向未免不利于该理论的本土化努力。本研究基于体认语言学的本体和方法,尝试挖掘体认语言学的中国认知哲学向度。体认语言学的本体包含现实、认知和语言,能够追溯到传统哲学的名实、言意和知行观;三者的右向决定关系溯源于五官、心征、说表的认识论;三者的左向影响关系在毕同毕异和白马非马的讨论中发端。体认语言和形式语言的破立关系在程朱理学和阳明心学的抵牾和会通中找到最初形态。体认语言学未来的发展,可以秉持知行合一的传统,进一步在现实、认知和语言的融合中探求语言的规律。     

试论《思想道德修养与法律基础》课教学中必须厘清的几对关系

本文从教育理念与教育实践、教材体系与教学体系、授之以鱼与授之以渔、内化于心与外化于形、知行对立与知行合一等关系中阐述了如何提高《思想道德修养与法律基础》教学质量和教学效果问题,认为要使学生通过“这一本”的学习达到自觉地去学其他“无数本”的永恒教育和修为目的,必须创设一个良好的人文环境,并整合各种教学方法的优势,从而达到入眼入脑入心入境的境界。     

“亲民”何以可能

“亲民”是《大学》中的重要范畴,也属儒家仁政民本思想之列。王阳明依据《大学》阐释“亲民”的仁政民本意义,其哲学理论也内涵着对“亲民”的前提性批判,即“心即理也”是“亲民”的哲学根基,“知行合一”是“亲民”的人格依据,而“致良知”则是实现“亲民”理想的工夫路径。     

以水润“理”:让理论武装工作做到润物无声

启航新征程,气势贯长虹。站在“两个一百年”的历史交汇点,党的理论武装工作如何出彩出新?这是个时代命题,更是党的理论武装工作创新的应有之义。新时代新使命新任务,基层理论宣传工作者要高举习近平新时代中国特色社会主义思想伟大旗帜,坚持伟大理论与地域特色有机融合,学思贯通、知行合一,以理论工作创新涵养地域文化,不断推动理论武装走深走实走心。本文结合江苏省泰州市姜堰区水资源丰富的实际,突出水文化特色,以水的特性润化思想理论宣传工作,创新实践,为打造“幸福水天堂”的生动样板提供思想和智力支撑。     

浅析“知行合一”的现代价值

"知行合一"是王阳明关于道德认知和道德实践关系的重要论述,对中国传统文化影响深远,也一直是其后仁人志士修身持家、为人处世的基本道德。从伦理学和科学实践层面看,探讨"知行合一"的现代价值对于促成人们的道德信念、激发人们的道德意识、培育人们的道德精神、指导人们的道德实践具有重要意义。     

成功创业的“十大路径”

一、知行合一 “知行合一”。换句话说就是“大处着眼，小处着手”。有些创业者整天只知道埋头苦干，把自己当成一个普通员工，陷于大量日常运营杂务，精于“小处”疏于“大处”，不是在“知”的基础上“行”，结果如同一个莽汉，空有一身功夫而无法成就事业。有些创业者志大才疏，不务实不扎实。谈“远景规划”头头是道，实际行动表现浮躁，结果无法使目标变成现实。知行合一是创业者的必备素质，需要通过创业团队成员之间的配合来实现。     

务实求理 知行合一——读李瑞环同志《务实求理》有感

大凡读过《学哲学用哲学》和《辩证法随谈》这两本哲学经典著作的人，无不为作者——李瑞环同志深厚的哲学素养、锐利的思想锋芒、犀利的洞察眼光和卓然的政治智慧所折服。若你还有幸亲耳聆听过李瑞环同志的即兴讲话、谈话，在深受他的智慧、魅力和精气神所感染之余，会和我一样产生这样的疑问：一个农家孩子、普通木匠，为何能一步步成长为一个具有崇高威望、广受群众爱戴的党和国家的卓越领导人，一个大气质朴、深邃通透的智者？     

唐继尧与阳明学

唐继尧(1882～1927年),字蓂赓,号东大陆主人,云南会泽人。在辛亥革命中,参与组织、发动、领导昆明重九起义,于云南光复有功。在护国运动中,唐继尧是云南护国首义的重要领导人,再造共和,于国家有功。对于云南的社会文化教育事业,唐继尧也有重要贡献,其中如1922年创办东陆大学(云南大学前身),是对云南高等教育事业的重大贡献。王阳明(1472～1529年),名守仁,字伯     

浅析马克思主义基本原理课程教学遭到“冷遇”的原因及其对策

马克思主义基本原理课程在当前受到大学生们的"冷遇"的现象有课程内在方面和外在的教学方面的原因,忽略了马克思主义基本原理的哲学"反思"本质,使本来具有思辩与超越性的课程变成了枯燥与乏味的识记性学科,也使学生产生了逆反心理。因此,在教学过程中,应当深入领会哲学的"反思"本质,注重知行合一,从根本上改变"马基"课程教学的现实困境。     

从“自然的知行合一论”看传统文化的现代化

一、比较文化研究的方法问题传统文化与外来文化的关系是任何一个民族现代化过程中不可回避的一个问题。毫无疑问 ,发达国家应该说总是有许多东西需要欠发达国家认真地学习和吸收 ,但是再发达的社会也不可能一切都好 ,所以学什么、怎样学就成了问题。越是文化传统悠久的后进民族所面临的问题就越是复杂。我们国家在早期表现为对外来文化的鄙视 ,后来又出现对传统文化的全面否定或顽固维护。到了 70年代 ,西方文化 (以民主、法治、人权及完全的市场经济为代表 )一度被认为不适合东方民族的国情 ,因为无论从哪方面而言 ,东西方社会的差距都显…