朋友圈 公与私不能“傻傻分不清”

有人戏言:'十年前在QQ上网恋,有一种分类叫隐身对其可见,另一种叫在线对其隐身;如今在朋友圈里工作,有一种分类叫提醒谁看,另一种叫不给谁看。'在朋友圈里发牢骚怕被领导看到?利用朋友圈为公司推广又担心被好友拉黑?     

“社交汽车”减少路怒

开车时,如果突然有人抢道、超车,此时你的脾气一定会如车厢里的汽油一般瞬间被点燃,出现“路怒症”。但如果这时你的挡风玻璃上闪出一条“司机赶着去医院”的消息,你是不是会理解他的行为,瞬间消气了呢？最近,荷兰艾恩德霍芬理工大学的研究人员开发了一辆“社交汽车”,该汽车在司机前方的挡风玻璃处放置一块透明屏幕,能显示智能手机发出的信息。     

从出土司法文书看秦至汉初的社交关系

秦至汉初的司法文书所呈现的基层社会中的多元社交关系包括亲戚及邻里关系、同僚及同伙关系、主从关系、经济往来关系等。秦至汉初社交关系的模式受社会环境影响,呈现出社会动态变化的一个切面,除血缘、地缘等传统因素外,资产与权力也成为左右社会身份的重要因素,冲击着以爵制为标尺的社会身份体系。     

知识动员:促进社会共识及社会协作的新路径

移动社交媒体的广泛应用加剧了“风险社会”的不确定性,影响了人们的理性判断,使社会共识构建的路径变得异常复杂和困难。而有效的知识生产、知识传播与知识赋能可以提高人们的认知能力,是构建社会共识、进而形成社会凝聚力的底层逻辑。知识动员更加契合“风险社会”中共识生产与社会协作的要求,是促进社会共识的新路径,也是社会动员与社会治理的新模式。厘清知识动员的内涵特征、逻辑机制与实现路径,有助于促进形成更广泛的社会共识、推进大规模的社会协作。     

社交媒体的焦虑分析及治理路径优化

社交媒体带来了广泛意义上的便利,但是也为焦虑在互联网中传播提供了介质。社交媒体兼具了理性与非理性的双重属性：理性体现在社交媒体的正向功能,非理性体现在社交媒体的负向功能以及正负之间的灰色地带。焦虑是社交媒体运行中非理性的主要体现,通常以群体性、放大性、政治性的公共事件表现出来,破坏网络舆论空间的理性,降低政府公信力以及影响网民的社交体验等。探索社交媒体治理优化的可能性及回归人本位,对于调节网民心理健康,重塑网络公共领域具有重要意义。     

同情的距离：远近的苦难、关爱与社交媒体时代的伦理人类学

数字技术驱动下的社交媒体,由于其连接性而在一定程度上实现了灾难信息的全球化。然而,同类的众多重大事件信息的送达,并不一定会在某个具体的个体或者群体中获得同样的响应,甚至可能完全不会得到响应。这意味着虽然信息的“普遍主义”在一定程度上已经实现,但早期深入人心的普遍主义伦理及其后续的各种变体却对此无能为力。从实存哲学的角度重新审视关爱和情感的实践可能已经部分成为一种学界共识,从这种角度出发,可以得到对当下社交媒体时代一种剥去规范性道德优越感之后、更为实践导向的“道德”构建的考量。这种状况对于人类学的伦理研究来说,可能更多意味着一种机遇,而不是挑战。     

“切客族”的妙招

时下,一种全新的社交网络体验正在白领中悄然兴起。"切客"这个全新的名词就是这类都市潮人的代名词,是英语Checkin(签到)的中文谐音。"手机签到"让都市白领告别"宅生活",边走边玩,随时随地将自己的所见所闻所感发布到网上,与亲朋好友甚至陌生人分享自己的喜怒哀乐,更具趣味性、娱乐性、互动性,吸引了大批勇于尝鲜的网友们。     

论美国实用主义的社交礼仪文化

美国社交礼仪文化继承了以基督教为核心的西方道德礼仪文化的传统,同时又积极结合美国的现实与实践,创新发展而形成了具有自身鲜明特点的实用主义社交礼仪文化,体现着平等宽容、诚信率真和简捷实用,在促进美国迈向现代化强国的道路上发挥了重要的作用.通过对美国社交礼仪文化的解读,有助于我们在构建社会主义和谐社会的实践中,汲取美国社交礼仪文化的合理性元素,努力探索和建设有中国特色的人性化的现代文明社交方式,从而促进人的自由发展,提升社会各阶层的认同感和凝聚力,保证社会的和谐、稳定与发展.     

干部社交心理障碍的若干"症状"及"疗治"方法

目前,相当一部分干部在社交活动中存在着不同程度的心理障碍.干部社交心理障碍的"症状"表现有语言障碍、自卑心理、自傲心理、消极心理、自私心理等.我们应当提高消除干部社交心理障碍重要性的认识,采取有力措施,消除干部社交心理障碍,提高干部的社交能力和水平.