警囚互动初探

警囚互动是一种特殊的人际互动，是警囚双方矛盾斗争、协调、统一、合作的过程，有良性、恶性与中性之分。干警应根据相互尊重、情感交融、主体意识、参与（武）体验的准则，按照良好的互动情境、相融的目标、明确的自我意识、彼此的理解和恰当的期待这些标准。从方法上入手，建立和谐的良性誓囚互动关系，以提高改造质量。     

关于1945—1949年中国共产党与自由主义势力的关系研究述评

学术界关于1945—1949年中国自由主义势力的分类,存在不同观点。本文将之分为政党、学人议政集团、个人三种情况,分别以民盟、民社党,《观察》集团、《大公报》同人,胡适为代表。整理自上个世纪80年代以来学术界从政治立场方面研究他们的成果。揭示在研究中国共产党与自由主义势力的关系方面取得的成果和存在的问题。     

文化认同与儿童成为人

文化认同的基础是文化的识别，文化认同的核心是对所属民族文化的认同，同时也是对世界多元文化的认同，文化认同是儿童成为文化人的过程。文化认同是儿童形成“自我”的过程，也即是儿童社会化的过程，但儿童对文化的认同具有能动性，文化认同是儿童成为社会人的过程。     

政治社会化视域中的青年军官政治人格塑造

借助、整合现代政治社会化丰富的理论与实践资源,可以帮助青年军官在更开放的政治社会化背景中,通过多样化的军人政治社会化方式,汲取先进的政治文化养分,获取更多的履行军队特殊职能所必需的政治知识、政治技能,形成协调而稳定的“政治自我”,锤炼高超的政治智慧和高尚的政治品质。     

自由主义

近现代西方政治思潮之一。形成于17、18世纪，19世纪开始成为主要政治思潮。     

试论马克思、恩格靳的人权本源观

马克思、恩格斯人权本源观是马克思主义人权理论的一个重要内容，在马克思主义人权理论中占有重要的地位。马克思、恩格斯在批判地继承前人人权思想成果的基础上，通过对人权产生的基础和根据的考察和研究，科学地阐述了人权产生的基础、根据等基本问题，创建了历史唯物主义的人权本源观。马克思、恩格斯的人权本源观克服了近代资产阶级人权本源观的重大缺陷，是科学的人权本源观。深入地研究，准确地理解和把握马克思、恩格斯的人权本源观，不仅有助我们全面、系统地理解和把握马克思主义的人权理论。正确地认识和处理社会主义现代化建设和改革中的人权问题，而且有助于我们认清西方自由主义人权的实质谬误，有效地应对它对我国意识形态的挑战，减少它对我国社会产生的负面影响。     

转变政府职能推进公共服务社会化

我国政府在职能转变过程中,应该把公共服务社会化作为政府职能转变的战略重点和新的增长点,建立有效的公共服务供给体系,大力推进公共服务社会化。     

所有权社会化的考察与反思

所有权社会化是一种自视新潮的观点。其标志是所有权负有义务。但这是错误的。首先,所有权社会化思潮出现之前的法律文献也并非不讲公共利益;其次,“所有权承担义务”本身在法理上说不通;而这一理念一旦付诸实践,其表现令人心寒。值中国制定物权法之际,必须正本清源,树立正确的所有权观念。     

高校后勤改革的排头兵——吉首大学后勤社会化改革的实践与探索

吉首大学的后勤改革，从80年代中期的食堂承包开始，经过90年代推行“小机关．大后勤，多实体”，现已发展为后勤产业集团，取得了明显的社会效益和经济效益，成为湖南高校后勤改革的排头兵。     

对监狱行刑社会化积极作用及其运作的思考

本文分析了行刑社会化所起的积极作用,就目前现状下,对我国监狱行刑社会化的运作模式进行了思考,并就行刑社会化实施过程中应注意的问题提出了自己的建议.