霍布斯与洛克的理论比较——基于《利维坦》与《政府论》的分析

近年来,随着古今中西问题再度热化和政治哲学的日益流行,学人对于西方政治思想史的探究也不断深化。在《利维坦》一书中,霍布斯主要给我们带来了人类、国家、基督教体系的国家、黑暗的王国等方面的理论成果,其中洛克在吸收借鉴这些思想的基础上,在《政府论》中进一步提出了自己的见解。本文试图从自然法和社会契约论、人民自由两个方面分析比较他们的思想,探讨霍布斯和洛克理论在思想史上的意义和缺陷。     

古典自由主义的论证方式:社会契约论的演变

近代社会契约论于16世纪兴起后,在长达两个多世纪里一直主导着西方的政治潮流.通过集中探讨社会契约论在16世纪以来的勃兴、18世纪遭遇到的批判及其后在当代重构的历史,可以剖析其对西方的政治发展所起的重要理论支撑作用.     

契约的政治意义——重读《社会契约论》

《社会契约论》是政治学经典著作之一，是法国启蒙运动时期最主要的思想成果之一。卢梭在著作中勾勒出了一幅理想化的政府构架的远景。很多观点不论是在启蒙时代的欧洲还是在今天的面临政治体制改革的中国都闪烁着智慧的光芒。本文在重温经典的基础上以分析契约的政治意义为切入点，解构卢梭的社会契约理论，尝试对这一政治学经典多一种解读方式。     

论我国公共行政权力的异化与补救

一、社会契约论的公共权力观 社会契约理论认为,公共权力是公民个人权力让渡的产物.政府的合法性是建立在政府与公民、公民与公民之间的政治契约基础上的.     

卢梭宪政思想论要——以《社会契约论》为中心

宪政思想是卢梭思想的重要组成部分,也是解读卢梭及其思想的重要方面。以《社会契约论》为中心,可以真切体悟到卢梭对人民主权、法治、人权等重大命题的关注、思索与追求,同时它也构成了现代国家宪政理论的基础与源泉。在卢梭的宪政思想体系中:人民主权是合理内核;限制权力是外部表征;保障人权是价值取向;法律之治是直接体现;宪法至上是逻辑归宿。     

亲亲相隐的深层思考

对于亲亲相隐的规定,我国古代与当代的法律是两种明显的极端--高度肯定与绝对否定.规定诸如亲亲相隐之类的扩大公民权利的内容,能还法的温柔本色,法治才会有群众基础.否定亲亲相隐,实际上是把证明有罪的责任分担在了公民个人身上,这不符合社会契约论的原理.     

亲亲相隐的深层思考

对于亲亲相隐的规定,我国古代与当代的法律是两种明显的极端--高度肯定与绝对否定.规定诸如亲亲相隐之类的扩大公民权利的内容,能还法的温柔本色,法治才会有群众基础.否定亲亲相隐,实际上是把证明有罪的责任分担在了公民个人身上,这不符合社会契约论的原理.     

“社会契约论”的历史演变

"社会契约论"自诞生以来已有二千多年的历史。在古代和近代,它以唯心主义和形而上学的方法宣布了国家的本质,其方法虽然武断但却是革命的。在当代,"社会契约论"体现为程序理性,即发现正义的方法。"社会契约论"的这种由实质理性向工具理性转换的趋势体现了法律对程序正义的重视。"社会契约论"程序理性的理念是可取的。一国的宪法在形式上往往具有"社会契约"的性质。如果说,我国的宪法还须进一步完善的话,那么强调工具理性的罗尔斯的"社会契约论"不失为一种有益的启迪。     

试论西方公共财政理论对我国的借鉴意义

西方公共财政伴随市场经济走过了 2 0 0余年的历程 ,其理论与模式已经得到了相当的完善。建立社会主义公共财政基本框架要研究借鉴西方公共财政理论 ,探索适合我国的公共财政的基本框架。     

卢梭在当代中国的回响(中)——从思想史看王元化重估《社会契约论》

(五)把王元化反思卢梭公意说,放在顾准后边讲,是合适的。这不仅因为公意说和直接民主说是《社会契约论》具有对应性的双重构成;也不仅因为顾准的直接民主批判,要比王元化反思公意说早了近20年;更要紧的是因为,直接民主说所深蕴的、堪称隐患的巨大政治悖论,也同构性地幽闭在公意神话中,