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51.
好人主义是一种错误的思想作风,在党内主要表现为:看到其他党员犯错误或有错误倾向时,不提醒、不指正、不制止;在开展批评和自我批评时,谨小慎微、避重就轻、隔靴搔痒;在处理具体问题时,态度暧昧、立场不稳、原则不清。党内好人主义之所以长期存在,与我国传统文化中重情轻理的思想和党员对儒家中庸之道的误解、党员身份意识淡化以及党内存在"讲真话有代价、说谎话有‘好处’"的不良政治生态的助推作用有关。为此,要着力从思想认知上正本清源,引导全党正确处理公与私、情与法等关系;坚持从领导干部抓起,增强党员身份意识,用好批评和自我批评的武器;积极营造敢讲真话的宽松环境,想方设法铲除好人主义滋生的土壤。  相似文献   
52.
鱼儿 《党政论坛》2012,(18):34-34
伊甸园苹果树 《圣经创世纪》中记载耶和华神把所造的人安置在伊甸园,使他修理看守。但亚当和夏娃受蛇的诱惑吃下智慧树上的苹果,被驱逐出“伊甸园”。从此,人类似乎便再也没有重返伊甸园。这个地上乐园成了人类最美好的记忆。  相似文献   
53.
范依畴 《法学》2013,(1):112-122
传统中国的小民百姓如何看待司法权和司法公正?民间的"城隍信仰"给了我们部分答案。城隍神是传统中国民间信仰诸神之一。作为保护城镇百姓生命财产安全的神灵,城隍神实为古代中国司法之神。这样一种土生土长的神灵信仰,相当深厚地承载了中华民族世世代代对于安全、公平和秩序的认识和期待。本文从对明清民间文学中的城隍神作为"法司"的角色特征的考察出发,通过对"城隍神司法"与世俗司法的比较,试图对古代民间鬼神故事所传载的传统中国百姓的司法公正观念做一个初步梳理,并试图做一些法律文化解读。这一解读,相当程度上是在试图解读中华民族法律观念的某些遗传密码,也是从社会病源学视角对当代中国官民司法公正观念的传统盲区或局限做一个初步诊断。  相似文献   
54.
理雅各因翻译了中国四书五经而成为中国翻译史上最重要的人物,目前已有对理雅各翻译的研究都侧重于个案研究.近年来新发现的理雅各用稿本《九经索引》,在理雅各藏书中未被研究者所用.通过解读此稿本,本研究发现《九经索引》是理雅各翻译中国经典的起点,此外,理雅各在《中国经典》的附录“汉字与短语索引”标题下注明以此编写一部关于中国经学的汉英词典.通过解析《九经索引》与《中国经典》每一卷最后的附录“汉字与短语索引”,剖析了从《九经索引》到“汉字与短语索引”的过程,“汉字与短语索引”的功能作用,在坚实的基础上重构了理雅各翻译中国经典的总体过程和方法.  相似文献   
55.
所谓“内参”,指一种具有参考性质的内部信息传播载体及其工作机制。在中国新闻传播体制中,“内参”是独特的信息传播现象,也是中国新闻传播体制的重要组成部分。还要看到的是,“内参”是我们党和政府领导下进行治国理政的重要手段,也是了解民意、了解实际的重要渠道。  相似文献   
56.
习近平治国理政思想从四个层面拓展了马克思主义大众化的探研路径:其一,简单性使其概念通俗易懂,更易于大众理解;其二,隐喻性使得传播内容更易于接受;其三,创造语境能够使得信息传播者和接受者迅速建立共识;其四,回归传统,借古喻今,用中国话语讲述中国故事。  相似文献   
57.
余莹 《法制与社会》2012,(4):161-162
法学教育应以法律职业为核心,这是法学教育的基本理念.本文通过对理律杯比赛所应注意事项发表几点观感.  相似文献   
58.
释法说理是将法院的诉讼过程和裁判结论产生的理由向当事人与社会公众进行阐述的过程,是司法精神传达的途径,是司法活动的内在规律和实现程序公正、实体公正的体现。法官释法说理应进一步扩展释法说理的范围与方式,同时把握释法说理的限度。  相似文献   
59.
谢盛江 《今日海南》2014,(12):47-47
<正>今年7月份,老弟因公差到过儋州江茂村。回来后兴奋地告诉我:"江茂村的祠堂里挂着几十位海南革命老前辈的相片,那里环境优美,值得一看。"祠堂里挂革命老前辈的相片?我心生纳闷。印象中,祠堂乃一村圣地,除了供祭列祖列宗神牌、遗像及光宗耀祖福寿绵长之类的楹联外,挂革命前辈相片却极少见。这引起我的好奇,想一探究竟。一个晴朗的秋日,我们踏上了江茂村这片神奇的土地。村子不大,约60多户300多人口,地处原儋县革命  相似文献   
60.
康红波 《实践》2018,(4):34-34
3月28日,由自治区党委宣传部主办、自治区中国特色社会主义理论体系研究中心承办的“学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想暨习近平总书记在内蒙古代表团重要讲话精神理论研讨会”在呼和浩特召开。自治区党委常委、宣传部部长白玉刚出席并讲话。来自中国社会科学院习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心、内蒙古社科院、内蒙古社科联、内蒙古自治区发展研究中心、内蒙古党校。  相似文献   
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