气化流行——戴震哲学话题刍议

戴震的核心论点是“气化流行”，强调气的变化性，强调气永远处在变化状态，任何事物都是气化流行总过程中的一个小过程。他强调世界只有一个，反对正统理学家对之作形上与形下的割裂。他只在知识论的意义上讲天人合一，而不像正统理学家那样，在工夫论意义上讲天人合一。他主张自然人性论学说，颠覆正统理学的理欲对立论。     

近平历次讲话，都讲了什么？（二）——从七个方面读懂中国治国理政思路

壮士断脆 全党同志要深刻认识反腐败斗争的长期性、复杂性、艰巨性，以猛药去疴、重典治乱的决心，以刮骨疗毒、壮士断腕的勇气，坚决把党风廉政建设和反腐败斗争进行到底。     

优秀传统文化为治国理政提供丰厚思想营养

从治国理政的角度来考察和研究中国传统文化是我党的传统。习近平总书记非常重视这一传统,并在新的时代条件下将其发扬光大。第一,在社会主义核心价值观培育和弘扬及国家文化软实力建设中,习近平总书记强调要努力继承中华优秀传统文化。现代国家治理的一个重要方面是文化治理,价值观建设是文化治理的基础层面之一,文化软实力建设则是文化治理的关键内容。     

用党的十八大精神凝聚发展的信心和力量——学习贯彻党的十八大精神理论研讨会综述

由《求是》杂志社总编室、《红旗文稿》杂志社、中共宁波市委宣传部联合举办的学习贯彻党的十八大精神理论研讨会，前不久在宁波市召开。来自北京、上海、浙江等地的80多位专家学者汇聚一堂，围绕党的十八大的主题主线、战略部署以及一系列新思想、新观点和新论断，进行了深入交流和研讨。     

论习近平全面依法治国的新思想新战略

党的十八大以来,习近平总书记站在开创治国理政新局面的战略高度,围绕全面依法治国这个主题提出了一系列新思想新战略,主要包括:把依法治国作为党领导人民治国理政的基本方略,把法治作为党治国理政的基本方式;全面依法治国是国家治理领域的一场深刻革命,必须坚持党的领导、人民当家作主和依法治国有机统一;全面依法治国是“四个全面”战略布局的重要组成部分和根本法治保障,是一项宏大系统工程,必须全面、协调、系统推进;坚持中国特色社会主义法治道路、法治理论、法治体系“三位一体”;坚持党的领导,处理好党与法的关系,抓住领导干部这个“关键少数”.     

佛教与儒教孝观念的比较研究——基于《弘明集》中《理惑论》、《喻道论》

试图从《理惑论》、《道喻论》两篇文献中关于"孝"的问题入手,探讨佛教所倡导的孝和儒家的孝有何异同。佛孝与儒孝的分歧主要体现在三个方面,削发离家身体发肤问题、弃财绝色家族传承问题、在此基础上祭祀问题也可以归为孝的差异之处。但佛教传入中国后与传统儒道文化不断融合,在孝观念上不断吸收中国传统文化完善自身理论,使冲突缓和矛盾淡化,最终佛孝文化也逐渐被世人接受。由此可以看出外来文化进入中国必然要进行入乡随俗的自身变革。     

水族多神信仰折射出的民族文化内涵

水族笃信鬼神,不仅表现在民族祭仪中祭祀祖先神灵,还祭拜各种自然神灵及超自然神灵,不仅在端节、卯节中祈求神灵降下丰收和福佑,还在巫术中请神挡鬼,获得心灵的安慰。水族人跟鬼神的关系之密切体现在生产生活的各个方面,这种多神信仰的原始观念至今仍延续在水族族群中,反映了其独特的民族文化内涵。     

十八大以来中国共产党执政理念的新拓展

党的十八大是我国进入全面建成小康社会决定性阶段召开的一次十分重要的大会。十八大报告以及十八大以来党中央的一系列新举措，对新的历史阶段我们党治国理政做出了很多新的部署。     

从严治党要织密群众监督之网

习近平总书记在党的群众路线教育实践活动总结大会上强调，“人民群众中蕴藏着治国理政、管党治党的智慧和力量。从严治党必须依靠人民。”要“织密群众监督之网，开启全天候探照灯，”“各级党组织和党员、干部的表现都要交给群众评判。”深刻阐明了依靠人民群众管党治党的重要性。     

牟子《理惑论》中的三教关系

牟子《理惑论》是中国佛教发展史上一部具有重要意义的典籍，其在学术界曾引起广泛关注，研究成果颇多。但对其研究长期以来主要集中在《理惑论》一书的作者及其真伪问题上，很少论及其中有关儒、释、道三教的争论及它在中国佛教：之上的历史价值。透析《理惑论》一书的文本过程，揭示佛教与儒、道间的融合与冲突，及其在初传时期以迎夸儒、道来为自身进行辩护，论证自身合理性的态度。