一事不再理原则的法律适用

我国民事诉讼法第一百一十一条第（五）项规定：“对判决、裁定已经发生法律效力的案件，当事人又起诉的，告知原告按照申诉处理，但人民法院准许撤诉的裁定除外。”上述条款通常被视为对一事不再理的法律原则性规定。但在司法实践中，由于审判人员不能准确理解和适用该条款，导致出现了各种各样的错误裁判，影响了案件审判质量的提升。     

浅析确认之诉中主体能否扩大化

赵灵认父案早已尘埃落定,但是背后的法律探讨仍未止息。赵父是否有资格提起确认赵灵与刘汉金为父女关系的诉讼成为探讨的话题。如果赵父具有该资格,又是否会侵害赵灵的利益呢？     

从北京暴雨看国外“水管理”

2011年6月23日16时许,北京降下今年以来最大暴雨,白昼如黑夜。由于地势影响导致城市大部分地区有严重积水,公路、航空、地铁等交通运输全面受到影响。这次暴雨造成内涝的原因除了地势低洼、抢险不及时、城市管网更新     

寓理于史的案例教学在干部教育培训中的实践与思考

寓理于史的案例教学以史为纲，包括资料准备、过程实施、效果延伸三个基本的实践路径。其运用于态度情感教育、教学的组织实施存在着价值目标、教学功能以及具体操作等方面的困境。     

争气 争取 争光

党的十八大之后，以习近平同志为总书记的新一届中央领导集体，将统一战线事业摆在治国理政重要法宝的位置上来部署和推进．广大统战成员和基层统战干部既倍感欢欣鼓舞，又深感责任重大。结合江西鄱阳县委统战部工作实践，就如何开创基层统战工作新局面谈几点浅见、     

清谈毁掉西晋王朝

习近平总书记曾撰文指出,“空谈误国,实干兴邦”是千百年来人们从历史经验教训中总结出来的治国理政的一个重要结论。“空淡误国”一词来自于“清谈误国”，这个成语说的是以王衍为代表的西晋名士崇尚虚无、空谈名理、无心国事、终致亡国的故事。将亡国之咎归诸清淡，既是当时士人痛定思痛的自责和反省，也是后人评说这段历史的共识，只是糟蹋了清淡这样一个词汇。     

“理”与“实”之间的飘渺——与王牧君共品犯罪学之“茶素”

注：奔津门赴“海河论坛”之约前突获“犯罪学茶楼”楼主皮艺军教授约稿并叙及《青少年犯罪问题》主编姚建龙君催稿，于是匆匆翻阅了几份载有当今“中国犯罪学研究会”领军主帅王牧会长的文章，顿生与王牧君共品犯罪学“茶素”之念。无奈行色匆匆，只好招来亲授弟子翁连金趋舍下共品其味，并叙其将鄙见与共识形成如下浅识，可视为离开犯罪学科坛十年、     

西盟佤族传统纠纷解决及其法社会学解读

民主改革前的西盟佤族社会因其封闭性和原始性而被称为＂初民社会活化石＂。以纠纷解决为着眼点,充分运用田野调查获得的第一手资料,全景式地展现西盟佤族传统社会调控内外秩序的八种类型是具有时代意义的工作。在此基础上,从法社会学的视角深入剖析西盟佤族传统纠纷解决的制度设计、运作机理、社会支撑和文化密码,以期在相互联系的社会统一体的运行过程中对西盟佤族传统纠纷解决有更为明晰的认知。     

语言起源之小探

语言起源问题是在语言学甚至哲学上的一个重要问题。本文在国内外研究学者对语言起源研究的基础上,分别从最初的神授说到后来的近代的各种假说猜测,到现代的建立在科学认知基础上所产生的各种理论体系深入探讨了语言的起源。为了对语言的本质和人的本原进行探索,从而确立科学的语言的研究方法,有必要对语言起源进行深入的研究。     

《斯巴达教育》与日本神道教的暴力问题

1963年,日本作家大江健三郎创作了短篇小说《斯巴达教育》。该作品从大江个人的不幸体验出发,巧妙地表现了日本神道教的排他性与暴力特性。该作品预示了大江文学中后期的重要主题——个体自由与日本国家信仰(或意识形态)之间对抗与冲突的来临。充分理解该作品对日本近代国家宗教——神道教暴力特性的隐喻,有助于深入把握大江文学中后期多部重要作品的思想内涵。