从《傈僳族祭祀经》谈开去：《傈僳族祭祀经》的文化价值

近日,一本记述傈僳族世代口耳相传、进行祭祀活动的口碑古籍——《傈僳族祭祀经》由云南人民出版社出版,并在楚雄彝族自治州举行首发式暨座谈会,引起楚雄州有关部门、我省傈僳族文化人和学术界的关注。该书由张自强搜集整理、张自强和杨宗翻译,是他俩整理翻译的《傈僳族阿考诗经》的姊妹篇。座谈会上,有关专家、学者围绕《傈僳族祭祀经》,就民族口传文化的发掘、保护和传承展开了热烈的讨论。本刊刊发部分专家、学者的观点。     

闽台文化交流持续升温

兔年新春期间，闽台两地文化交流异彩纷呈，十分热络，持续升温。大年三十，厦门与金门再度携手同时燃放焰火，喜迎春节。2月11日正月初九凌晨，福建漳州天宝玉尊宫举行两岸“天公诞”祭拜仪式，前来祭拜的台湾、香港信众，在闽台商、普通信众共2300多人参加祭祀活动。     

土家山寨过大年

土家族是中国的少数民族之一,主要分布于湘、鄂、川、黔毗连的武陵山地区。由于土家族人口较多,且地域分布广,因而各地的风俗习惯也不完全一致。笔者所工作生活的鄂西山区,就是土家族的发祥地和主要聚居地之一,这里的春节习俗显得古朴隆重,颇为讲究,别具特色。     

山乐水乐酒之乐

我国酒文化的历史,可以追溯到上古时期。《诗经》中"十月获稻、为此舂酒"和"为此舂酒,以介眉寿"的诗句,都表明我国酒的兴起,有着五千年的历史。"清酒既载,驿牡既备。以享以祀,以介景福"。在古人眼里,酒是祭祀神灵时的神圣之物,饮酒有着一整套"拜、祭、啐、卒爵"的酒事俗尚和礼仪。随着酿酒业的普遍兴起,酒逐渐进入寻常百姓家,     

国家公墓的“历史记忆”

许多国家都以立法规定了国家公墓建设的制度,安葬、纪念并祭祀那些为了国家利益、民族独立、社会进步作出贡献的公民。国家公墓所蕴含的关键词,不仅仅是责任、贡献、荣誉、忠诚等关键词,还有人性、缅怀、国家归属感等潜台词,同时也是最好的爱国主义教育基地。     

我与爷爷的庙会

人生长长的苦日子中，我们必须透过神，才暂得精神不苦。初一、十五过于家常，未必能够加菜慰藉，能必须寄望难得的庙会跟祭祀。我尤其记得七夕。傍晚时，板凳两排放门口，终有肉品祭祀，如猪肉炖蛋、四季豆炒肉片等。母亲进城买七仙子纸偶，摆在菜肴前。     

梁君出猎得善言

梁君(魏国国君)出去打猎,见到一群白雁。梁君下了车,拉满弓想射白雁。路上有个路过的人,梁君叫路过的人停下,那个人没停,白雁群受惊而飞。梁君发怒,想射那路过的人。     

《诗经》农业神祭祀研究

农业在周人的社会和经济生活中占有重要的地位。而农业能否丰收,周人认为取决于能否得到神的保佑和恩赐,为此而产生了对农业保护神的崇拜、信仰与祭祀的仪式。     

《诗经》祖先神祭祀

周人祭祀显著的特点之一是＂非是族也,不在祀典＂,显示出周人浓郁的血缘宗法家族观念,所以周人对本族祖先神灵的祭祀极为重视。祭祀祖先的＂诗＂在＂颂＂＂大雅＂中尤其多。而《诗经》被编辑作为祭祀仪式、礼乐范本的载体其目的和意义也就在于此。     

亲兄弟成“陌路”祭祀权起纠纷

谢小强多年来一直在毅加坡工作，极少回国，与家人联系也不多，与亲戚朋友更是少有联系。