仪式互动与核心价值观的凝聚力

国家的法定节庆假日,通常作为蕴含和承载一个国家历史文化传统和现实生活意义的重要符号,具有很强的情感互动和人文指向意义.今年,国家首次把清明列为法定的节假日,这是我国祭先烈、敬先贤、忆先人的重要节日.在前不久的全国"两会"上,民政部部长李学举提出清明祭扫要"积极倡导和推广居家祭祀、网上祭祀、社区公祭、电视公祭、集体公祭等现代、时尚的祭祀方式",这是通过现代社会制度形式对"日常日用即道"的一种诠释.     

贵州省榕江县乌略村苗族"吃鼓"田野考察纪实

地处月亮山地区的榕江县乌略村的苗族"吃鼓"有别于雷公山地区的苗族"吃鼓".本文通过对乌略村苗族"吃鼓"仪式的纪实性田野考察.揭示出民族传统节日在全球多元文化同时并存的今天具有着传承民族传统文化,增强民族凝聚力和亲和力,推进民族认同,识别民族身份,统一民族意识,构建新世纪新农村和谐社会发展积极而特殊的作用.     

人文初祖的现代意义

改革开放以来,从1980年开始,年年祭祀黄陵,至今已近30年,规模愈来愈大,范围愈来愈广,规格愈来愈高,凡有黄帝传说之地,都兴起祭祀活动,多达70多处,从地县省市到中央领导都亲临主祭。在祭黄的推动下,各地区争相寻根觅祖,访古追踪,祭了黄帝祭炎帝,祭了大禹祭女娲,掀起一轮又一轮的祭祖浪潮。对此学界多有褒贬,有视为形象工程的、开发旅游的、为经济搭台的等等,都不无道理;建议升格为国家主持的,主张由民间组织出面的,各有建言。如何看待这一现象,怎样使祭祖活动有利于建设精神家园,需要从历史上加以考察。     

祭祀活动:宗教和理性之间的调节剂 ——祭祀在华夏文化生态龛中的多维度分析

定型于农耕社会的华夏文明,其文化之根的信仰和伦理体现了农耕文明的特质。在这样的文化土壤中形成的祭祀活动根源于、归结于、检验于社会生活,且以农耕时代人—人、人—天关系之体验为基础,带着虚神实祖的文化内核进入到文化这种群体免疫系统和身份认同系统。并通过循环机制促使文化的发展以及群体成员的身份认同,祭祀仪式的重复性则为文化意义的循环和再生产提供必要的外力。     

国家公墓的“历史记忆”

阿灵顿国家公墓的几个关键词 许多国家立法将国家公墓的建设上升到国家认同、国家祭祀、爱国主义教育的层面，因此建立许多高级别的国家公墓，用来安葬或纪念为国家独立、民族解放、社会进步而牺牲的国民。绝大部分的国家都有属于自己的公墓文化和相关立法。     

从汉译之“禅”字看佛教的顺俗流传

佛经汉译是在印度佛教与中国文化交流的背景下进行的,考察佛教术语的翻译问题,应当紧密结合当时的历史情境。学界普遍认为,"禅"是梵文Dhyāna音译作"禅那"后的节译,其实从佛教文献、古文字学、文化比较、考古发现等方面的材料看,早期佛经中的"禅"字带有浓厚的"意译"成分,反映了佛教初传时嵌入中国本土"祭祀祈福"系统的史实。历来时代文化的转进在语言文字上往往有直接反映,研究当代中国文化的现代转型,语文表达方面也是一个重要视角。     

明清国家礼制中的四海祭祀

东西南北四海,不仅是国家礼制中属于中祀岳镇海渎的一类,而且是国家权力在疆域中的象征。国家郊祀和地方专庙祭祀的目的在于利用四海神的阴佑功能,保障国家大事的顺利和社稷的安定,并拱卫政权的长治久安。明清国家大事有涉四海神的祭祀,多流于形式,内容僵死,变化不大。虽然郑和下西洋、嘉靖帝求子嗣、嘉庆后派遣地方武职官员就近祭祀等有些新变化,但四海祭祀,与宋元相较,其等级和地位明显下降。祭祀四海的表象是为国家大事、社稷安定的需要,象征着国家皇权在疆域上的表现,其实质却是儒教思想的体现,是国家正祀在地方上的集中展现。     

知命以为君 筑庙以为敬——记广西桂林市恭城文庙

正文庙即孔庙,又称学宫,是祭祀孔子的祠庙。恭城文庙最早创建于明永乐八年,也就是1410年,至今已有近600多年的历史。论年龄,它比北京故宫小4岁,比天安门大7岁。恭城文庙是全国四大孔庙之一,也是广西规模最大、保存最为完整,并被列为国家级重点文物保护单位的文庙。文庙原址在恭城县城西北的凤凰山麓,1560年辗转搬迁到现在的地方。清道光年间,有人认为原庙室规模小,出不了状元,于是官府派遣县     

殡葬改革探新路 关注人生“后花园”——西安市殡葬管理工作思路与实践专访

2011年清明节刚刚过去,有关"房价"和"墓价"的热词似乎还不曾被人们忘记。面对这样的酸楚话题,不管你是否愿意讲或愿意想,但又有谁能够回避?一个现实的状况是:不可再生的土地资源被大量占用,从而引发了在"物以稀为贵"中的"两价"攀升。于是,时下又产生了一个"墓奴"的新词汇。"慎终追远"的民族传统习俗该如何慰藉与传承,使得民众有些茫然无措。如何进一步促进殡葬改革事业的发展,倡导"与时俱进"的新方式,减轻民众的负担,看来已是尤为迫切和重要。而政府又该如何去体恤民意、因势利导、发挥政府职能部门的作用;对于民众来讲,却一项生活中的大事。     

郜金福的鹤庆瓦猫

"瓦猫"是寻常百姓对平安祥和生活的一种期盼,是一种文化,一种积极的生活态度,一种生活幽默,它在云南的很多地方都活生生地演绎着……在云南的蓝天和白云之下,瓦猫安坐在乡村的屋顶正脊、飞檐或门头的瓦脊上,不同造型的瓦猫,像一个个个性分明的瞭望哨,神秘而有趣,成为云南多姿多彩的民俗文化之一。