月坛与皇家祭月

在中国古代,奉日为太阳之神,奉月为太阴之精。一阴一阳谓之道,阴阳为万物之本,月又主周天星宿,所以祭月也是祈祷国家长治久安的一项重要活动。在清代,凡国家诸祭祀,都由礼部牵头,由太常寺和鸿胪寺三个衙门具体组织。清初定制祭祀有三等:大祀、中祀和群祀。祭月与祭日、历代帝王庙、先农坛一样为中祀,比天坛、地坛、太庙、社稷坛的祭祀活动低一等。中祀或由皇帝亲祭,或     

乾隆皇帝与历代帝王庙

康熙皇帝晚年为历代帝王庙划定了入祀底线,即“凡曾在位,除无道被弑、亡国之主外。应尽入庙崇祀”,从而确立了中国大历史的帝王祭祀观。康熙六十年（1721年）四月,康熙皇帝发布渝旨,首先回答了两个重大问题一是为什么要祭祀历代帝于？康熙认为,历史上前代帝王都没有子孙后裔祭祀他们了,但后世统治天下的人,继承的正是他们世代创建的功业,所以要重视对历代帝王的祭祀。     

乐山龙神祠

乐山城区拱宸门附近有一座龙神祠,因为建在九龙山上,也称九龙祠,那是纪念隋代眉山郡(治地在今乐山城)太守赵昱的。赵昱之所以被乐山民众建祠祭祀,是由于他为疏浚岷江、大渡河做出了贡献。据清《嘉定府志》卷32宦官志:赵昱字仲明,峨眉人,与兄冕俱隐青城山。大业末,炀帝征,不至。督让益州太守强起,縻以上爵,不就,乞为蜀太守。从之,拜眉     

东巴文所反映的纳西族祭祀文化

纳西族的东巴象形文字直观而丰富,深刻地展示了纳西先民的智慧,反映了纳西先民的宇宙崇拜、宗教祭祀活动,体现出纳西文化中独特的宗教观。保护与发展纳西文化是当前的紧要任务,应采取多元化的措施,科学保护与传承其民族文化。     

快乐拉祜

拉祜族是一个快乐的民族,拉祜族的快乐体现在他们的欢歌热舞中,体现在他们的世俗生活中,体现在他们对祖先的纪念与膜拜中……拉祜族的快乐源自哪里?拉祜族的快乐是因为什么?让我们走近拉祜族,解开拉祜族的快乐密码。载歌载舞的极乐拉祜族人人能歌善舞,只要会说话就会唱歌,只要会走路就会跳舞,这是拉祜族与生俱来的特点。拉祜族的民族传统舞蹈,     

怀念父亲何斌

1988年3月20日,父亲在北京因突发心脏病,经抢救无效与世长辞,享年70岁,骨灰安葬于北京八宝山革命公墓。父亲带着无限的遗憾离开了这个世界,离开了他的亲人和战友。自1947年8月离开了生他养他的可爱故乡台湾后,父亲一生的夙愿就是能在有生之年重返故乡,踏上故乡的土地,吃上故乡的饭,喝上故乡的水,祭祀祖先圣灵,拜见乡亲故旧……然而所有的这些,都已永远无法实现了。     

弘扬民族生态文化 建设美丽幸福玉龙

民族文化,是一个民族在长期的历史发展过程中,所创造并赖以生存的一切文明成果的总和,是该民族区别于其它民族的个性特征。先进文化,对个人而言,能发掘新的精神因子,提炼新的思想元素,潜移默化地影响人的思想、行为、品格的完善,形成积极、健康、宽容的心态;对社会而言,具有价值导向、道德评判、凝聚人心、增进融合的作用。     

他打响了辛亥革命在东北的第一枪

在复州湾东部,今普兰店市星台镇顾家岭,有一处墓地,常常有人来到这里瞻仰和祭祀。长眠与此的就是与庄河隋守真、潘苏忠联合起来,组织民军,响应南省革命,打响了辛亥革命在东北第一枪的顾人宜。 顾人宜,字凤宾,祖籍山东蓬莱,生于同治六年（１８６７年）农历十月二十日,卒于民国二十年（１９３１年）农历三月十四日,享年六十有五。他年幼读私塾,成人后在家务农,兼学医术。为人忠诚朴实,乐善好施,贫苦乡邻若有所求,无不慨然相助,因而他在乡野民众间,倍受崇敬,享有声望。 甲午战争以来,顾人宜对清王朝投降卖国深恶痛绝。１９…     

春节之最

最早的“祭灶”。“祭灶”又名“送灶”、“过小年”,是春节的开始。民谚曰：“腊八祭灶,新年来到”、“腊月二十三,灶王爷上天”。早在先秦时代,古代先民就把祭灶列为五祀之一。最初的“祭灶”是为了祭祀最早发明锅、灶的祖先。 最早的扫尘。民谚说：“腊月二十五,家家扫尘土”。扫尘也称“扫陈”、“掸陈”。据《周礼》记载,每逢过年,皇帝都要下诏“令州里,除不蠲”,即大扫除之意。晋代《拾遗记》载,扫尘的习俗可追溯到帝尧时代。 最早的“除夕”。“除夕”源于先秦时期的“逐除”。据《吕氏春秋·季冬记》载,古人在新年前一天…     

在神界与人间舞蹈——祭署的东巴

在这充满俗世温暖的笑脸里,我感到有着无数外人不能知晓的秘密……你不知道他将会把你的灵魂带到什么地方去,只要他开口叙述,只要他虔诚地凝望天空,神灵就将再次降临。