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马克思与福柯都对现实的人进行了深度关切与多维度论证。在内涵的问题上,马克思从自然存在物、社会存在物、类存在物、实践存在物和历史存在物等五种属性进行了理解;福柯从现实人的所是、所思、所行等三重特性加以解读。在现实人的塑造上,马克思认为劳动实践是主要途径,福柯则主张微观权力运作。在解放方案上,马克思强调社会革命的路径,福柯提出了生存美学的方案。马克思的论证是从宏观与微观相结合的总体角度,而福柯侧重于从微观的角度加以论述。 相似文献
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本文援引福柯关于知识、话语和权力的理论分析20世纪美国文学中的种族越界叙事,探讨几部具有代表性的小说中皮肤白皙具有黑人血统的黑白混血儿如何被种族话语规训,在种族话语固有的悖论下产生欲望与强加认同的矛盾,并导致他们戴上白人的面具对自身的身份否定、背离,对白人身份认同。认为这些黑白混血儿在看似反抗种族真理的越界行为中实际上加强和巩固了黑白二分的种族界线,最终难以逃脱悲剧的命运。 相似文献
66.
本文以米歇尔·福柯1983年发表的《结构主义与后结构主义》一文为解读对象,试图说明对福柯而言“形式主义”的觉醒是20世纪知识界非常重要的具有翻转意义的事件,在此基础上我们进而可以理解福柯为何要将法国结构主义以及20世纪的音乐、文学、建筑、政治、历史甚至革命都纳入到形式主义的潮流中来思考。 相似文献
67.
惩罚的合理性--福柯对人道主义的批判分析 总被引:2,自引:0,他引:2
“惩罚合理性”涉及惩罚在社会中何以能够存在,何以被人容忍乃至接受,何以长期有效运行。福柯通过考察西方近代以来的人道主义惩罚变革,对惩罚合理性和人道主义作了一种批判分析。福柯试图表明,作为人道主义惩罚变革出发点的“人”实际上只是真实的人的副本,是现代哲学基于人的有限认知而对人的一种知识建构;人道主义惩罚变革主要不是出于人类的道德情感,而是出于惩罚权力技术的需要;人道主义惩罚变革导致了身体规训和监控加强的消极后果。福柯有关“惩罚合理性”和人道主义的批判分析促使现代社会反思作为人道主义出发点的“人”观念,反思权力循着理性和人道之名对人的统治。 相似文献
68.
福柯的权力理论是对现代社会中权力运行的另一种描述。福柯从对霍布斯权力理论的批判中,对马克思理论的扬弃中,以经验论的实践视角和后现代的微观视角通过从"酷刑"到"监狱",从"惩罚权力"到"规训权力",重构了现代社会中的权力理论,并塑造了一个现代社会中的"权力神"。在"权力神"理论的背后,其本质是现代国家理性的表达。福柯在现代社会中所塑造的"权力神"理论,也从另一个侧面揭示了现代社会的困境:自由主义社会中的二律背反,工具理性支配下的现代社会中价值理性的缺失。 相似文献
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一、福柯式启蒙:理性的多样性在福柯早期的系谱学著作中,主体主要指的是由话语、知识和权力之间的各种关系相互作用的一个产物。尚未达到正式自律的阶段,甚至还无法谈论启蒙的过程。从福柯在1966年发表著作《词与物》起,他对理性和那个能从其他人的统治下解放出来从而成为成熟的自 相似文献
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思考总体性是近一个世纪以来西方哲学思想所走的道路,随着现代性所带来的一系列问题,总体性也遭到了一定程度的清算,福柯以无限理性和大写的人为视角宣布现代总体性"退场"。但是总体性并不是那么无关紧要的,因为只有借助某种主导性的价值观念,人们才能对形形色色的社会文明现象的真正差异作出评估,而且从现实的角度来说,解构总体性不仅不能解决现代问题,反而会使问题更加复杂。只有对总体性进行重新的认识,赋予总体性更新的理念,才是当代哲学真正的事业。 相似文献