盘村祭社仪式及其象征意义的变迁

本文运用象征人类学仪式研究的相关理论对广西金秀瑶族自治县盘村在社会变迁大背景下的村落祭社仪式及其象征意义的变迁进行探讨,并从祭社仪式与村落社会结构之间关系的视角对其进行阐释。认为祭社仪式是村落社会结构性变迁的一种文化影像,其内涵与实质是村落社会的变迁,在此过程中,祭社仪式本身也在实践中得以重构。     

鄂温克族“瑟宾”节

"瑟宾"一词,在鄂温克语中是"欢乐祥和"的意思,"瑟宾"节在历史上称"熊祭"。"熊祭"是鄂温克人图腾崇拜的一种反映,鄂温克先民的某个部落曾信仰过熊图腾。"熊祭",就是他们从图腾崇拜到图腾禁忌、再到吃图腾肉的演变过程的产物。由于人类生存的需要和社会生产力的不断发展,猎杀图腾动物已成为历史的必然。图腾禁忌的松弛在"熊祭"过程中完全表现出来了。"熊祭"有三项内容:一是吃熊肉、二是熊祭、三是葬熊。当今,鄂温克族"瑟宾节"以传统狩猎和游牧生活为背景,真实地再现古今鄂温克人的生活,实现传统文化和现代文化,传统体育活动和现代娱乐方式以及传统舞乐与现代歌舞的有机结合,让全体鄂温克人参加的节日盛会。     

从中韩端午之争谈中华文化观的树立

2005年11月,韩国江陵端午祭被联合国教科文组织宣布为＂人类口头和非物质遗产＂.韩国申遗的成功,引起了中韩两国对＂端午节＂和＂端午祭＂的热烈讨论,同时也引起了国人对如何看待本国文化和他国文化、如何保护和发展中华文化的反思.本文将以中韩端午之争为起点,分析中国文化发展中存在的问题,进而探讨文化全球化的背景下如何树立正确的中华文化观.     

新形势下“祭红”现象的当代价值研究——从大学生价值观的建构出发

"祭红"现象作为中国传统文化的一种语境,体现了中国人民的传统愿望诉求,蕴含着德行的价值取向,是新形势下中国特色社会主义道路建设的重要历史渊源,是大学生价值观形成的重要思想渊源。本文从历史唯物主义及中国传统文化语境出发,分析了"祭红"现象的语境及其意义,说明了"祭红"现象对当代中国特色社会主义道路建设和大学生价值观形成的重要意义。     

对韩民族主义事件中的文化误读现象思考——基于“韩国端午申遗”和“韩国暖炕申遗”事件的个案分析

传媒在跨文化传播中发挥着重要作用。近年来,韩国被中国媒体频频报道"申遗"事件,引发了中国民众强烈的民族主义情绪。笔者发现,这些"申遗"事件有部分是因中国媒体对他国信息误读所致。本文以"韩国端午申遗"和"韩国暖炕申遗"两事件为例,运用斯图亚特·霍尔的编码解码理论分析其中的文化误读现象。笔者认为,引发这两次事件的一个重要因素是中国媒体在对韩国信息进行解读时,产生了无意识的文化误读。受众在解读作者重新编码后的信息时带进了个人的民族主义情绪,最终引起受众在行为上的反应。     

警世雄文《甲申三百年祭》

《甲申三百年祭》是郭沫若在1944年写下的著名史论文章。文章以大量无可争辩的史实，详细论证了明王室失败的原因，尖锐地提出必须避免腐败这样一个值得所有为政者警惕的规律性认识。这篇文章因其极强的现实针对性，经历了半个多世纪，至今仍余响不绝。     

反腐倡廉，人民才会拥护

不当李自成进京赶考要考个好成绩 1944年3月，郭沫若的《甲申三百年祭》在重庆《解放日报》发表，文章指出：明王朝因腐败灭亡，李白成起义军攻入北京后，也因骄傲、腐化最后失败。中共中央把这篇文章定为“整风”文件，要求全党认真学习，防止因胜利而骄傲，因骄傲而贪腐，最终葬送革命事业。     

推介生态定安 打造美食天堂

今年上半年定安县成功举办了以"生态定安美食天堂"为主题的2013年海南(定安)端午美食文化节。该文化节是一项政府搭台、企业参与、百姓受益的活动,以文化为主线,以美食为媒介,充分展示定安特     

千年国宝背后的屠杀

几乎无人不晓，“天下第一行书”乃是书圣王羲之的《兰亭集序》。若问“天下第二行书”所指何物，知道是唐代大书法家颜真卿所书《祭侄文稿》的，就没那么多了。然而，古今书作能够和《兰亭集序》相提并论者而称“天下第二”的，也只有颜真卿的《祭侄文稿》了。