从形式回归走向实质回归——对婚姻法与民法关系的再思考

以《民法通则》的颁布为标志,从立法上宣告了我国婚姻法向民法的回归。婚姻家庭关系在本质上是一种私的关系,无论是从婚姻法的角度还是从民法的角度,都可以得出婚姻法属于民法（私法）以及民法（私法）包含婚姻法的结论。长期以来,婚姻法向民法的回归仅仅停留于形式,由此制约了婚姻法学的纵深发展,也妨碍了私法体系的统一完整。在法典化的背景下,实现婚姻法向民法的实质性回归,是关于婚姻法与民法关系的唯一正解,也是制定具有逻辑性、体系性和科学性的中国民法典的必由之路。     

对中小企业的金融支持应加大

改革开放以来,我国的中小企业得到了迅速发展,有力地支持了国民经济持续稳定的增长。在我国企业改革中,中小企业也是改革的重点、难点的突破口和实践区,中小企业的各项改革为建立社会主义市场经济进行了有益的探索。但与中小企业对国民经济贡献度不相称的是,中小企业并没有获得与大型工业企业同等的融资待遇：虽然近年来,为支持中小企业的发展,国家多次强调商业银行尤其是国有商业银行要加强对各种所有制形式的中小企业的信贷支持,     

关于非理性和非理性主义的思考

非理性和非理性主义既有区别 ,又有联系。非理性是人类的基本精神现象和认知形式 ;非理性主义是一种社会思潮 ,它片面夸大非理性的作用 ,强调内心体验 ,知觉洞察。正确区别二者 ,有重要的现实意义。     

评李凯尔特的经验科学划分思想

亨里希.李凯尔特是新康德主义弗赖堡学派的主要代表之一,他延续了德国哲学中重视历史学研究的传统,按照将质料分类原则、形式分类原则以及价值原则相结合的方法,将经验科学划分为自然科学与历史的文化科学。这种划分方法超越了传统划分经验科学的方法,对于将文化科学从泛自然主义的思想禁锢中解放出来起了不可磨灭的作用。     

关注社会阶层固化倾向

2011年6月27日出版的《学习时报》刊发蔡志强撰写的题为《社会阶层固化的成因与对策》的文章。文章指出,阶层是指由于经济、政治、社会地位等因素不同而形成的社会集团,本质上是作为一定所有制形式和劳动方式的产物。     

贾植芳的新故事

人的一生,都有故事,只是多少不同,贾先生是属于故事特别多的那种人。他传奇般的经历曾让海内外不少学人嘘唏不已,可他的人生故事远没讲完,尤其是从“文革”开始之后到2008年谢世这几十年几乎还是空白。笔者有幸同贾老相识多年,一次次地听过他许许多多的新老故事。这里择其中几则有趣者供读者一哂。为避免第三人称的加油添醋,特以口述记...     

民法公平原则新诠

我国有部分民法学者否认公平为民法基本原则,但基于"正义在近代以降的人类德性体系中居立核心地位"、"市民社会提供了私法正义发生的环境与舞台"、"私法正义具有无法为公法正义所取代的独特性"、"民法中的公平并非重复宣示法的一般价值"、"一些大陆法系国家承认公平为民法基本原则"等考虑,公平足以充任民法基本原则。公平原则意指在民事生活领域,应使"各人得其应得"的观念求取最大程度的实现。公平原则表现为交换正义、归属正义、矫正正义与分配正义等具体类型,而它们又各自透过一些具体的民法制度加以实践。民法上的公平一般具有程序性、形式性的品性,诉诸客观等值标准的显失公平、情势变更、违约金增减、瑕疵担保责任等,以及旨在实践分配正义的民事权利能力、无过错责任、公平损失分担、抛掷物致害责任等制度具有实质性或结果性,在民法中居于例外地位。     

网络环境下高校图书馆应重视读者教育工作

网络已渗透到社会的各个层面，它给人们的生产生活带来了深刻的影响。网络环境下高校图书馆的读者教育不论是作为图书馆的一种服务，还是作为教育的一种形式，它所存在的基础都已发生了改变。所以，图书馆应重视在网络环境下读者教育工作。     

文化碰撞中的选择:中国传统礼仪法文化在近现代的变革

礼仪是中国古代文明的一种符号,礼仪法是中华法文化的一个标志性内容,是华夏礼仪之邦有别于其他民族的显著特征。法律近代化过程中,中国古老文化与西方外来文化的冲突,首先是围绕着礼仪而展开的;文化冲撞后的维新与变法,也将旧礼仪的改造作为要务。传统的礼仪法文化承载着中华民族生生不息的民族精神、民族品格,也凝结着浓重的尊卑等级观念、封建迷信色彩,充斥着铺张、奢华的繁文缛节。取其精华,弃其糟粕,将有助于当今的礼仪文化的建设。     

创新电视新闻报道方式 为转型跨越营造良好舆论氛围

近两年来,全省上下围绕转型跨越发展锐意进取创新,经济社会发展取得了显著成效。适应新形势新任务的要求,省广播电视台的电视新闻宣传也在形式创新、制度创新、管理创新、技术创新、分配创新等诸多方面进行了努力探索,并取得了一定成效,得到了受众的广泛认可,特别是以《山西新闻联播》为代表的一批新闻节目,