青年毛泽东的浦口之旅

南京扬子江北岸的古镇浦口，曾有许多伟人在此驻足，毛泽东便是其中的一位。毛泽东的浦口之旅发生在哪一年？据他自己回忆，是1919年的初春。那一年毛泽东26岁，上一年9月底，由他的伦理学老师、后来的岳父大人杨昌济先生介绍，北大图书馆主任李大钊引荐，经北大校长蔡元培批准，到北京大学图书馆当助理员，月薪8块大洋。     

道德现象的层次结构

对于道德现象的划分,一般是内在于道德,分析道德现象的构成并将其划分为道德活动现象、道德规范现象和道德思维(道德意识)现象。这种划分方法对于了解人们的道德活动是很有意义的,但对伦理学学科的自身理解来说,这种划分却应该让位于一种新的、纵向的层次划分方法。     

论关怀伦理学视阈下医学生道德责任心的培育

关怀伦理学是20世纪80年代以来在西方兴起的新的伦理思潮,核心概念是"关心"。这一伦理思潮为道德教育提供了新的理论视角和思维方式,也为医学生道德责任心的培育开辟了新思路。因此,在培育医学生道德责任心的过程中,我们应注重道德情感与道德认知相结合;积极创设关怀感化教育情境;充分发挥教育者榜样引领作用;建立以关心为主题的课程体系。     

干部家规要“铁”

俗话说,国有国法,家有家规。很多时候,家规就连着国法。家规不硬,家风不严,就容易触犯国法。对于党员干部来说,家里不能没有"铁规矩"。被中央组织部追授"全国优秀共产党员"称号的柴生芳同志,家里就有一条给其爱人定下的"铁规矩":"收别人的东西就离婚。"这看似无情,实则有情。主管国家经济工作26年的李先念同志,对子女也有一条严厉的家规:"你们谁要经商,打断你们的腿。"时至今日,李家的四个子女没有一个下海。对党员干部本人和家人来说,在"离婚""打断腿"的"铁规矩"面前,很自然地会选择廉洁自律。相     

德性与规范的融合:生态伦理学研究的整体视野

在生态伦理学的发展中,持德性论视野的学者提出了以人类主体的生态美德研究来替代抽象形式的生态道德规范研究的观点。这种观点虽然对几十年来占主流地位的规范论生态伦理观的局限有重大的突破,但是它完全否定规范论视野在生态伦理学研究中的重要作用,则是非常片面的。生态伦理学应该实现以德性为主规范为辅的视野融合,才能符合这门学科的理论真谛与实践需要,取得健康和长足的进步。     

对亚里士多德友爱观的思考

亚里士多德在他的《尼各马可伦理学》一书中用了两卷的篇幅来论述"友爱"这一概念,由此可以看出在道德伦理生活中,"友爱"占据了十分重要的地位。亚里士多德认为友爱即德性的一种,而且它是生活最必需的东西之一,友爱还是把城邦联系起来的纽带。亚里士多德关于友爱的论述立论持平、深刻、扼要又易实践,对于我们更好地处理社会人际交往、促进社会主义和谐社会的构建仍有现实指导意义。     

杜治政医学伦理观的三重维度

杜治政教授是我国当代医学哲学尤其是医学伦理学学科的主要开拓者和奠基人。他将医学人文观和医学技术观有机地统一起来,建构出美德伦理、技术伦理、利益伦理三位一体的医学伦理学理论体系,对我国当代医学伦理学学科建构与发展具有重要意义。     

领导干部在公民道德建设中的作用

胡锦涛总书记在庆祝中国共产党成立90周年大会上的讲话中强调：“要坚持用社会主义荣辱观引领社会风尚，深入推进社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设”。社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设也就是公民道德建设。加强公民道德建设，是提高全民族素质的一项基础性工程，也是一项长期而紧迫的任务。公民道德建设覆盖社会生活     

生态正义及其中国化原则

西方生态正义观的发展有着多元形态。生态伦理学对传统的公平正义起疑,并且从自然价值的基础上重建人与自然之间生态正义。改良主义寄希望于资本主义的内部改革,以建立起协调多元的生态正义。生态学马克思主义在批判资本主义生产方式和基本制度前提来建构生态正义。中国生态正义理论处于初步探索阶段,已有的成果立足于中国发展现实,是边发展边治理的预防式生态正义观。建构中国马克思主义的生态正义观念,需要立足于中国国情、以马克思主义为指导,坚持科学发展、深化机制改革,引导人民群众参与。     

知识的遮蔽与伦理的追求——柏拉图模仿说的特征

通过对柏拉图模仿说的基本特征进行分析,认为柏拉图的模仿说以政治伦理为立足点,以知识学背景为基础,并在苏格拉底模仿说的基础上,继承和发展了其异质性的内容。但柏拉图对模仿说的摇摆态度也正是他政治意图下的必然产物,所以对于柏拉图来说,模仿说是其知识学与伦理学相互联系的一个纽带。