谭彩林:帮助他人 快乐自己

乐业县幼平乡扁利村新场屯有一位耄耋老人名叫谭彩林,她多年如一日助人为乐,播撒美德。她有一句口头禅:"帮助了他人,快乐的还有自己。"邻里乡亲都把谭彩林当做自己的亲人看待,哪家吵嘴,哪对夫妻闹矛盾,谁有想不开的烦心事,都愿意找她诉说谈心。她义     

“肖传国事件”的生命伦理学思考

"肖传国事件"引发的一系列风波已经过去,但其背后生命伦理学所广泛面临的困境却依然存在。干细胞治疗、辅助生育技术等领域的不规范现象,仍在不断挑战生命伦理的底线。在"以人为本"的理念下,以西方有关生命伦理的法案为样本,探索建立适合中国的生命伦理法案,并以此来规范、引导我国医学生命科学实验研究的健康发展,迫在眉睫。     

行政伦理学应关注的四个重大问题

本文认为行政伦理学的发展必须倡导对该领域内重大问题的关注以及学者们在此类研究中的合作努力,作者提出四个值得关注的重要问题公共行政伦理学研究的规范性基础、全球化、组织设计、平等问题。     

“21世纪中国慈善事业与慈善伦理”研讨会综述

2010年12月7日,上海市伦理学会、上海师范大学教育发展基金会、上海师范大学经济伦理研究中心联合主办的"21世纪中国慈善事业与慈善伦理"研讨会在上海师范大学召开。来自上海师范大学、华东师范大学、上海市社团局基金会管理处、上海市伦理学会、上海社会科学院、同济大学等多位专家学者,以及上海浦发公益基金会、上     

道德建设岂能忽略“个人品德”

我国在道德建设中．只重视“加强社会公德、职业道德和家庭美德教育”。而不提“个人品德”。这不能不说是一个重要的偏缺。这种提法。同我们过去一贯重视集体、轻视个人的传统有关。其实社会公德、职业道德、家庭美德这三种道德固然重要．但其建设更应以个人品德教育为基础。     

家庭美德建设与人口老龄化

加强家庭美德建设是提高老年人生活质量的需要,是维护社会稳定、促进社会文明进步的需要。养老、尊老、用老是家庭美德建设的体现。我们应立足我国人口老龄化的现实,顺应其发展趋势,进一步加强家庭美德建设,并将其作为解决人口老龄化问题的战略工程来抓。     

情感及其伦理重要性——从当代西方伦理学对情感的性质的再认识谈起

在西方伦理思想中,“情感”往往被看作是与“理性”相对立或相隔离的概念,并因而在道德论证中担当次要或附属的角色。随着品德伦理学在当代的复兴,这一流行的观点受到了挑战,人们开始质疑传统观点对“情感”概念及其伦理重要性的理解是否过于偏颇,并认为情感当中恰恰内含着原以为理性才具备的一些特质。本文批评性地分析当代西方伦理学理论对情感的地位的重估,并试图揭示这一复兴对于理解儒家伦理学及儒家道德人格的含义。     

论美德的崇高性及其特殊性

美德是一种崇高的道德品质.美德的崇高性表现为对人的情感欲望和生命的超越.从二元对立的思维方式来看,美德是一种本质主义的价值预设.因此,美德是一种精英道德和情境道德,不可能成为一种普遍的道德标准.道德建设应以底线道德为起点,以美德为归宿,坚持先进性和广泛性的统一.     

我们怎样误解了斯宾塞

人们总是把斯宾塞作为主张弱肉强食的社会达尔文主义创始人加以批评.这类批评有一定的根据.斯宾塞确实把生存竞争和适者生存作为包括人在内的一切生物进化的普遍规律,并由此出发理解生物进化和文明的进步.但是,他同样极为清楚地表达了文明人的社会生活从本质上是一种道德的生活这一伦理观念,认为公正和善行的伦理意义要远远高于征服和奴役.他由此探讨了文明生活必须遵循的道德原则.他将平等的自由这一公正的原则作为第一条道德原理,对妇女和儿童的平等权利、对公民的平等的政治权利进行了申辩.他对亚当·斯密同情理论加以发挥,将同情作为公正的意识、良心得以形成的根据的做法,表明他继承了英国同情主义伦理学的传统,表明他并不认为人性只有利己的一面.事实上,正是根据同情理论,他实现了利己主义和利他主义的有机统一.斯宾塞思想的这些方面,还有待学术界进行认真研究和清理.     

民主政治的伦理学解读

从伦理学的视角对民主政治的价值进行三维透析，可以理解和说明民主政治的终极目的是对人的人文关怀；民主政治的程序内在地包含着人的伦理价值诉求；民主政治的实现是内在的道德自觉与外在的制度建设的和谐推进过程。