思想政治教育学与伦理学之学科交叉关系探析

思想政治教育学是以人的思想观念、政治观点、道德品质的形成、变化和发展作为自己的研究领域的学科,伦理学则是专门研究人类社会生活中的道德现象的学科,二者在研究对象与面临的现实问题上有着一定交叉,它们都研究社会道德问题,都面临诸多共同社会新情况,都承担社会道德建设的现实使命。     

以美德阳光建设工程为牵动 扎实推进未成年人思想道德建设工作

<正>实施美德阳光建设工程,是黑龙江省贯彻落实中央文明委关于加强和改进未成年人思想道德建设工作的一个创新举措,是集聚向善能量、整合教育资源、拓展成长空间,着力为未成年人健康成长缔造精神家园的一种新的实践。近年来,哈尔滨市坚持知行统一、注重实践育人,紧密结合争创全国文明城市的实际,积极实施美德阳光建设工程,在努力培育未成年人高尚思想品质和道德情操的道德     

试论哲学教学中的“道德关怀”

从古至今,道德问题是哲学家关注的核心问题,也是人类文明长河中的永恒话题。道德关怀的教育是塑造和培育学生健全的人格、构建健全社会的核心教学价值取向。在哲学教学中,我们首先要坚持不仅引导学生学习各种道德学说和观念,更要引导他们通过学习来认识人性、了解自我,建立道德感和责任意识;还要引导学生爱慕和尊重人类的智慧,更要引导学生敬慕和追求美德。     

悲悯远比坚强更重要

一位作家称：称职的作家应该具备两只翅膀一幽默和悲悯。 其实，做人也需要这样，幽默是乐观的智慧，悲悯是至爱的善良。 悲悯携带着其它美德在人与人之间寻找良知、希望、救助、和谐与公平，它比智慧更有力量——丧失悲悯的智慧是近妖近魔的智慧，它比意志更可靠——意志是个人的，悲悯是公德的。     

基因治疗在临床医学应用中的法律思考

基因治疗技术水平不断进步的同时,人们对其的认知也愈趋理性和客观。结合基因治疗发展的状况,对基因治疗应用于临床医学可能引起的相关法律问题展开讨论,并对我国基因治疗应用于临床医学方面的立法进行探讨,提出包括治疗方案的审核、治疗过程的监督管理、相关的侵权问题以及治疗方法本身的专利保护等立法建议。     

在理想与底线之间:公务员美德的现代定位与具体构成

公务员美德的定位与构成历来关涉到国家发展、社会进步与人民幸福。美德境界有理想与底线之别,公务员美德在道义论与结果论视野中各执一端,分别定位于理想美德与底线美德。现代公务员美德兼顾理想美德与底线美德两端,不仅为现代公务员划定了美德底线,也预设了现代公务员从合格走向卓越的可能性。在内容上,现代公务员美德是由以人为本、智慧、意志坚强、忠于职守以及作风过硬等具体德目构成,这些美德分别具体化为相应的底线美德德目与理想美德德目。     

试析效用主义对德性的定位——以穆勒效用主义为例

当代德性伦理学家认为效用主义将行为对错作为伦理学的核心议题,无法恰当界定德性在道德判断中的地位.为了使结果的效用最大化,效用主义可能将德性工具化,以致于无法使行为者的人格特质与行为价值保持一致性.以穆勒的效用主义为例,虽然穆勒尝试提高德性在其理论中的地位,仍无法满足当代德性伦理学者们的要求.     

关于承接传统"孝道"的理论思考

在近年的思想道德研究中,关于承接中华民族传统美德的问题一直是人们进行理论探讨的重要内容。本文试图以一个具体的传统道德观念——“孝”为例,从理论上进行细致的对比分析和阐释,使其富有传统的魅力和时代的特征,成为全社会成员普遍接受的新观念,为新的思想道德体系提供养分,从而实现传统美德与新思想道德体系的完美结合。     

论舍勒对叔本华同情伦理学的批判

舍勒与叔本华在伦理学的建构上有一个重要的共同点,即把为伦理学奠基视为其伦理学的首要任务,为了完成这一任务又必须首先对康德伦理学进行批判。其批判的目的,就是要解救陷入形式主义困境中的伦理学,消除形式与实质、理性与情感之间的紧张或对立。舍勒与叔本华都清楚认识到,正是康德哲学的影响和自然科学的进步,有力地证明了伦理学或道德的原有支撑物己经腐朽。本文将对舍勒和叔本华在这方面的异同进行分析与比较,阐述舍勒在其"情感先天论"基础上对叔本华的同情理论所进行的批判。     

论密尔对功利主义的证明

密尔对功利主义的证明可以分以下几个步骤：首先他探讨伦理学和科学的区分，说明功利主义不可能有科学的证明；其次他探讨伦理学方法，对直觉主义伦理学和归纳主义伦理学进行分析，说明功利主义在什么意义上是可以证明的；再次，对功利主义予以证明。他首先假设人的认知机能和意欲机能是可以统一起来的，然后再从三个方面进行证明：(1)从“可见的到可欲求的”证明；(2)从个人幸福到公共幸福的证明；(3)只有幸福是值得欲求的，其他一切或是幸福的组成部分，或是达到幸福的手段。最后，对最大多数人的最大幸福予以证明。