文化人类学的族群认同与考古学文化的族属研究——汉末魏晋河套阴山地区北方民族遗存族属研究的个案思考

考古人类学的族属研究注重考古学文化问题,其关健在于理解考古资料和文献记载中人群集团的历史真实。应用"族群边界"的族群认同理论中的"情境族群"和"根基小族群"概念分析河套阴山地区北方民族遗存的族属问题,关注族群的构建过程,可以建立某种识别判断"根基小族群"性质遗存的操作模式。     

说华夏

上个世纪疑古派史家便声言，黄帝、炎帝、蚩尤、大禹治水等，都是子虚乌有。不可信云云。然而，随着考古学的发展。许多新文物的出土和发现．历史的某些真面貌正在一步步地被揭示出来．许多文化遗址的考古结果证明，它们与历史传说之间的内在联系。使人们有可能以新的目光重新打量历史与历史传说。     

中国专制主义的历史学解析

中国专制主义起源于原始社会末期 ,经过夏、商、周三代的孕育、发酵 ,在秦代成长为中华帝国时代政治制度和意识形态的主流正脉。从历史学的意义上说 ,古代中国封闭的地理环境及由此形成的文化隔离状态 ,直接影响到专制主义的生成 ;农耕自然经济与宗法社会是成熟形态的中国专制主义生长的沃土 ;氏族遗制向文明社会的传递 ,直接赋予早期国家以宗法———专制的特征 ;原始社会末期 ,武力直接促进了专制权力的产生 ;中国宗教从文明社会的开端就匍匐于政治权威的脚下 ,从另一个方向催生了专制主义 ;而“禅让”制正是专制主义发生后的有力佐证。中国专制主义的产生和存在不是历史偶然孕育的罪恶 ,而是中国历史发展的必然逻辑。     

论福柯的社会分析方法

福柯以其独特的“考古学方法”、“谱系学方法”赢得了众多学科的关注。他将那些从来没有被谈论的事物带入人们的视野 ,从人们熟视无睹的旧纸堆中挖掘出新意。他对知识或真理、传统知识分子角色的质疑转变了人们“想当然”的认知图式。他在各种“极限体验”中追求自我生活的艺术 ,也展示着作为个体的他对权力的艰苦抗争。     

甘青宁新地区石器时代遗存的地理分布及其自然背景

进入新石器时代,甘青宁新地区史前文化分为两大类型,即广泛分布于甘青宁地区的新石器农业文化和散布于宁夏北部、青海大部和新疆地区波细石器工艺为突出特点的采猎文化。     

中国考古学的使命、特色与风格

我们可以从四个方面来理解中国考古学的使命:其一,中国考古学的出发点是认识中国历史;其二,考古作为一门现代学科,既有其一套现代学术方式,同时又形成考古学中国学派;其三,中国考古展示与文明意识建构,关乎着中国之为中国、"我们是谁"的文化认同问题;其四,考古所揭示的中华文明的起源、连续未断裂的文明原理,具有既属于中国又超越中国自身的普遍性意义。     

不朴不华是谓真

马衡：金石考古学家、书法篆刻家。浙江鄞县人,字叔平,别署无咎、凡将斋。毕生致力于金石学的研究,对中国考古学由金石考证向田野发掘过渡有促进之功,遂使其学术水平领先于时代,被誉为“中国近代考古学的前驱”。其主要著作有《中国金石学概要》、《凡将斋金石丛稿》等。     

革命历史遗存与党史文化的传承

<正>关于"历史遗存"和"文化"的界定,从考古学意义上讲,历史遗存包括了遗迹和遗物两大类:遗迹是指人类通过各种活动遗留下来的痕迹;遗物是指人类遗留下来的各种工具、用品,它们的特点都是经过人类有意识加工或与人类活动密切相关的有形物。但对于文化的概念,社会各界似乎还没有一个公认的定义。广泛地说,文化是一种社会和历史现象;确切地说,文化是一个国家或民族在意识形态所创造     

考古学视阈下龙之形象探源

本文根据考古发现,探索龙的形象定型前所经历的发展轨迹,寻找出龙的形象的最初起源。说明包括辽河流域在内的燕山南北的北方草原地带是中华文明最早的发祥地之一。草原文化与黄河文化、长江文化共同组成中华文化。     

打破欧洲饮食体系的美洲土豆

土豆原产南美洲的秘鲁和玻利维亚等地,根据考古学家在秘鲁印第安人古墓里发现的大量嵌有土豆图案的各种陶器殉葬品和土豆植株的残枝分析,当地种植土豆的历史至少可以追溯到公元前2000年至2800年.约于1570年被西班牙人首先带回本国和葡萄牙种植,而后传入意大利和欧洲各地.现在,全世界五大洲都有土豆出产.