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11.
丘濬没有提出劳动价值论,他只涉及到劳动创造使用价值、功力与价格的关系、等价交换原则,但这些都与劳动价值论有理论抽象上的差别。丘濬在义利关系上采取中庸立场,主张"以义为利,以礼制欲",君主"操利之权,资以行义"。对于纸钞,丘濬不能作出科学的解释。为了解决钱伪钞多的问题,丘濬提出了建立银本位制的构想,以银为上币,钞为中币,铜为下币,通过铜钞之间的收购来解决铜或钞过多的问题,但这一想法是行不通的。丘濬主张"藏富于民",认为"民自为市",便可做到交易公平。这种主张与近代西方的放任主义有相近之处。 相似文献
12.
信息咨询业是近年来新兴起的一个服务型产业,对于它的定位以及其产业内部的劳动分配问题的合理解决,很难从传统意义上给其一个合理解决方案,文章从劳动价值论中关于收入分配问题的进行分析,从而给信息咨询业一个准确的定位,对于其产业内部的收入分配问题的合理性有着很大现实意义和价值导向. 相似文献
13.
劳动价值论:增加群众财产性收入的正义论依据——兼论坚持、发展劳动价值论的必然性 总被引:1,自引:0,他引:1
增加群众财产性收入的命题须纳入正义的视阈进行思考.马克思经济正义论的核心理论是劳动价值论.马克思的归宿正义论指出劳动创造使用价值,财富应归劳动者所有;马克思的交换正义论的实质是以价值为基础的等价交换;马克思的分配正义论即按劳分配论.劳动价值论是增加群众财产性收入的主要正义论依据.但是纯粹以劳动创造使用价值与价值为依据的归宿正义与交换正义只是主要的而不是唯一的归宿正义、交换正义.按劳分配是商品经济主要的分配正义.但是该理论只是对社会主义社会的分配原则的设想,且没有认识到按生产要素分配的正义性.所以增加群众的财产性收入命题又对劳动价值论提出了发展的要求,提供了发展的理论契机与空间. 相似文献
14.
劳动价值论的核心问题,是创造商品价值的源泉问题.马克思的劳动价值论科学地提示了人类的抽象劳动是创造价值的唯一源泉.劳动价值论的这一根本性的真理没有过时,必须坚持.在社会主义市场经济条件下,我国实行按劳分配与按生产要素分配相结合的分配方式,资本收入不能等同于剥削. 相似文献
15.
刘雨亭 《中国劳动关系学院学报》2020,34(1):26-33
马克思主义的整体性是其内在逻辑结构的外部延伸,诠释马克思主义整体性必须内在于马克思主义的构建过程和逻辑结构。劳动范畴是马克思、恩格斯关于劳动问题的总体看法和根本观点,含蕴着马克思主义的逻辑整体。劳动范畴的科学化是马克思主义理论体系生成过程的缩影,成为马克思、恩格斯剖析人类社会演进问题的主线。劳动范畴的理论图景是马克思主义逻辑结构的映像,是连接马克思主义各个理论模块的枢纽。因而,劳动范畴是马克思主义的逻辑内核,为呈现马克思主义整体性的内在结构提供了新视角。 相似文献
16.
<正>这里所说的两个"剩余",指的是"剩余劳动"和"剩余价值"这两个概念。对于这两个概念以及"剩余劳动创造剩余价值"这样的观点,理论界不会感到陌生;但如果从马克思主义价值观的整体意义上去把握,在真正弄清这两个概念之间的本质联系与共同走向的基础上,正确发挥马克思主义在构建社会主义核心价值体系中的指导意义,那就还有许多理论问题要澄清了。 相似文献
17.
21世纪是知识经济的时代,知识——科学技术作为第一生产力成了推动人类社会发展的决定性因素,从而宣告了世界文明的一个新阶段的到来。按照经济合作与发展组织(OECD)发表的题为《以知识为基础的经济》的报告中的定义:“知识经济是建立在知识和信息的生产、分配和使用之上的经济。”知识是人类在认识和改造客观世界的过程中积累起来的精神产物,包括人类发明和发现的所有知识,其中主要是科学技术、管理和行为科学的知识。在知识经济中, 相似文献
18.
对劳动价值源泉的现代经济分析 总被引:6,自引:1,他引:5
崔战利 《南京政治学院学报》2000,16(2):18-23
世纪之交,劳动价值论面临着社会经济现实的严峻挑战。本文通过对现代价值形成的各类问题的分析,证明了劳动仍是价值的唯一源泉,剔除了劳动价值论中某些不符合实际的传统结论,澄清了人们对这一理论的某些简单化理解,肯定了劳动价值论仍具有巨大科学意义,足以充当现代经济分析的基础理论和基本工具。 相似文献
19.
20.