社会科学是否遗忘了“正当”问题——评列奥·斯特劳斯的《自然权利与历史》

德国历史主义主导的社会科学,遗忘了对"正当"问题的思考,因而对当代社会的虚无主义与道德沦丧负有不可推卸的责任,这是列奥.斯特劳斯批判社会科学的基本立场。这篇文章试图检讨这种批判的得失,并认为社会科学,就其本义而言,恰恰是通过"倒置"自然法学说的推理逻辑,为个人的自我治理与社会秩序的建设提供知性的支持。社会科学是作为科学,而不是作为意识形态的道德褒贬,来承当"应然"与"实然"之间的中间桥梁的任务。     

淡之美

淡，是一种至美的境界。 一个年轻的女孩子，从你眼前走过，虽是惊鸿一瞥，但她那淡淡的妆，更接近于本色和自然，好像春天早晨一股清新的风，就会给人留下一种纯净的感觉。     

“反占中”签名行动为什么能成功?

正香港"保普选、反占中大联盟"发起的"保和平,保普选,反暴力,反占中"签名行动,截至8月3日晚,已经收集到逾109万个签名。这被解读为"沉默的大多数"在关键时刻发出了声音。单从战术上讲,"反占中"签名当然就是一次反"占中公投",就是针锋相对,以其人之道还治其人之身。既然是站在同一个舞台,唱同一出戏,用同一个唱法,技术层面的指责也就相互免除了。这次签名行动,相当于是建制派向泛民派的一个宣告:街头政治这个舞台不可能任由你独占,挟持民意这出戏当然也不是只有你才会唱,真要是同台唱戏,我的戏唱得比你还好。     

精神家园的多维要素

精神家园大概包含着相互交错、互动的六个层面的要素。第一个层面，人生活的自然地理环境以及相应的生态家园感。自然地理环境既是人们生存发展的基础。也是人的精神家园最现实的物质和自然基础。环境因素在某些特定的情境下会引起一定的精神困惑。例如，全球范围内的资源枯竭与环境污染，引发了前所未有的生存忧虑和危机意识。突如其来的地震，海啸，风暴，泥石流等，瞬间毁灭了人们的物质家园，破坏了人们生产生活的现实基础，造成生存危机与家园感的丧失。     

谁该为旅途中的交通事故买单?

单位组织员工跟团游,旅行过程中却出现交通事故造成两员工重伤。员工将旅行社告上法庭。旅行社却认为履行了合同义务,不存在违约行为。究竟谁该为此案负责?请看本期拍案说法。     

探源“天人合一”文化 建设后现代生态文明

中华经典文化中的"天人合一"思想,是中国古代各派思想家共同的哲学命题,它源于古代先民的自然崇拜,也是中华民族在几千年的农业文明中严格遵守的行为法则:天人合一文化是生态的、可持续发展的。所以,它应该是后现代文明所持有的天道观。     

西藏农村民间救助活动的比较制度分析——以巴日库村“吉度”现象为例

“吉度”是西藏村落和城镇中小共同体的习俗、惯例和道德规范的一种演化，后来在五金和歌舞等某些行业中被设计成了官办的行业协会。它是一个个参与者从各自的动机出发相互作用形构出的一种自然秩序。仅从字面上来看，意为苦乐与共。目前存在的一些研究将“吉度”阐释成了互助团体。     

自然与女性的呼唤——从生态女性主义解读多丽丝·莱辛《裂缝》中女人

中西方文学作品中,女性和自然有着密切的关联。自然往往是"女性化的",而女性又经常是"自然化的"。多丽丝.莱辛注重与女性相关的自然、社会、心理、文化等具体问题的研究,注重男女之间平等而理智的对话与交流。本文以《裂缝》为例,从生态女性主义角度着重揭示男性与女性,人类与自然之间的关系:即在父权体制下,男性对女性、人类对自然的不公正的压迫,从而体会莱辛作品中所期待构建的人与自然、男人与女人共生的生态理想,试图唤醒人类心中的生态意识的主旨。     

论我国刑法中侵占罪的重构

侵占罪是我国新刑法中增设的新罪名,本文建议法律扩大侵占罪的对象范围并就处罚及告诉等方面的问题进行探析,提出了重构侵占罪立法方面的设想。     

执行异议与执行异议之诉－关于改革执行异议制度的思考

由于法律机制不合理,我国的执行异议制度不能有效保障案外人的合法权利,导致其违背了民事司法的基本精神。文章对该制度的不合理之处作了具体分析,并上升到诉讼价值的高度进行评价。建议对这一制度进行改革,设立“执行异议之诉”。在考虑我国现有的相关法律和司法实际的基础上,对设立执行异议之诉的几个基本问题进行了探讨。