新世纪统战工作的里程碑

正当世纪交替之际，中共中央在北京召开了全国统战工作会议。这次会议，在我们党的统一战线历史上具有承前启后、继往开来的重要意义，必将载入历史史册。     

利维坦:从神话到现实的国家之路

霍布斯的国家学说包含更多的现实性,他以人为基础来说明国家的形成。从自然状态到社会契约,是私欲与理性相互冲突的结果。霍布斯揭去了国家的神学性质,但他的国家学说根本上是错误的。霍布斯的社会契约说是绝对君权论的根据。霍布斯绝对君权论的产生具有特定的社会背景与个性因素。     

遏制虚假诉讼迫在眉睫

你能想象得到，在法庭上剑拔弩张的双方当事人，有可能是针对案外人在演一场戏吗？你能想象得到，法庭上原告或者被告言之凿凿强调的事实是根本不存在的吗？当诉讼越来越成为维护合法权益和解决争议的重要手段时，近年来也出现了借助诉讼这一合法形式谋取不正当利益的虚假诉讼现象。     

崔泽培 笔墨花鸟 潇洒诗意

崔泽培的写意花鸟画既有传统画意的笔墨,又不失时代画境的特点,其作品取法广博、用笔洗练概括、用墨意念于心,不拘一格。既以自然物象为题材,又显现"超然物外"的心境,使崔泽培画作处处表现     

康德历史观中的自然意图与人类理性——读康德的《世界公民观点之下的普遍历史观念》

康德在《世界公民观点之下的普遍历史观念》中提出了自己的历史观。在他的历史观中有一个核心的理念，这就是自然意图说。然而，康德在论证与解说其大自然的意图时，却非常重视理性的作用，认为只有通过人类理性的运用才能获取幸福与美满。甚至认为：“把普遍的世界历史按照一场以人类物种的完美的公民结合状态为宗旨的大自然计划来加以处理的这一哲学尝试，必须看作是可能的，并且甚至还是这一大自然的目标所需要的。从这中我们可读出，大自然的意图在康德的心中只是一个人类加之于其上的东西，实际上历史的发展不过是人类不断运用自己的理性从而求得不断进步的过程。那么，康德为什么一定要在理性之上加一个大自然的意图呢？这是简单的目的论，抑或还是有更深的玄机？是否定自己的启蒙观，还是对它的深思？     

浅析卢梭的"自然道德人"教育思想及其启示

卢梭是自然教育理论的主要代表人物,他的道德教育思想建构于自然教育理论之上,又贯穿其整个自然教育理论的始终。他关于道德教育要适应人的天性的发展和培养具有善良本性的＂自然道德人＂的教育目标,突显了人的自然主体性,强调了人的主体性发展,初步奠定了主体性道德教育的理论基础。这对我们在实际道德教育中以学生为主体,对学生实施体现其主体性的教育方式,发展学生的主体性能力,具有极其重要的指导意义。     

“被现代化”背后的民生焦虑

<正>张瑞东在3月24日的《中国改革报》上报道:日前,广东东莞市委常委、副市长江凌接受记者访问时表示:按照"十一五"规划确定的指标,今年东莞"率先基本实现现代化"。与此同时,很多市民表示,东莞还有不少本地人生活在贫     

永年县河北铺村

<正>河北铺村位于永年县城北侧,西临107国道、东临107复线,永河公路东西穿村而过,自然形成三个商贸带,交通便利地势优越得天独厚。     

从生态美学角度看《查泰莱夫人的情人》

从生态美学角度分析劳伦斯的《查泰莱夫人的情人》,它关注的不仅是梅勒斯和康妮的爱情故事,更在于探索将人类从工业文明中解放出来的问题。透过小说表现出作者尊重自然,敬畏生命的进步生态观,传达出作者企盼人与自然和谐相处的生态美学观,对这一主题的探索和研究,不仅有助于我们全面认识《查泰莱夫人的情人》的文本价值,同时促进了我们展开对人与自然、人与社会关系的深刻反思与内省。     

正当：权利的伦理维度

权利的原初意义即意味着正当的事物，“正当”是权利的伦理学维度，它决定着人们的欲望和冲动能否成为权利的基石，对正当的事物才能主张，这种主张方可能成为权利的一种外在表达形式。从某种意义上讲，正当更多地侧重于“他求”，只有主体人的“我要”与社会性的共同要求相洽时，“我要”才被承认为是“正当”的，才能成为权利。