论当代中国社会发展动力学说的新跨越

当代中国社会发展动力学说是从毛泽东的“矛盾动力观”开始启动的。新时期以来,随着“改革动力观”、“创新动力观”的依次出现,当代中国社会发展动力学说经历了一个相对完整的运动周期。在新世纪新阶段,中国社会发展动力理论又出现了新的形态,这就是科学发展观蕴含的“和谐动力观”。随着这个新形态的出现,当代中国社会发展动力学说正在实现新的理论跨越。     

邓小平对马克思主义国家学说的创造性发展——兼谈蕴含其中的哲学思想精髓

邓小平在我国历史的转折关头,对时代特征作出了全新判断,对社会主义本质作出了全新的概括,并在一系列问题上丰富和发展了人民民主专政理论,为正确坚持人民民主专政提供了理论前提。他还在民主建设、阶级斗争、祖国统一、对外政策、领导力量等一系列问题上全面丰富和发展了马克思主义的国家学说。邓小平对马克思主义国家学说的发展,蕴含着马克思主义哲学实事求是的精髓。     

吴有性膜原学说探析

明*吴有性在<温疫论>[1]中较系统地论述了膜原学说.这一学说,是吴氏引伸<内经>有关膜(募)原论述,创造性地应用于温疫病诊治之产物[2].它不但对温疫病诊治具有指导意义,且对非温疫病的某些病证诊治也有指导或借鉴意义.为此,本文对吴氏膜原学说试作探析.     

中国传统文化对毛泽东建党学说的影响

毛泽东建党学说是马克思主义建党原则与中国党建实际相结合的结晶 ,来自西方社会的马克思主义是毛泽东建党学说的直接理论来源。但是 ,毛泽东对中国传统文化的把握使他真正把马克思主义中国化了 ,中国传统文化中科学、合理成分经过继承、改造和升华 ,已经成为毛泽东建党学说的有机组成部分。毛泽东正是批判地吸收了中国传统文化的琼浆玉液才丰富和完善了他的建党学说     

胸怀篇（之二）

江泽民同志提出依法治国与以德治国并举的方略，把道德建设提升到治国的高度，这是对马克思主义国家学说的丰富和贡献。先进道德是一种从深层动机上保障社会和谐进步的精神机制和人文关怀，是先进文化的重要内容。今天，市场机制越充分，科学技术越进步，民主政治越发展，生活方式越变化，我们越应该以人为本，关照灵魂，弘扬正气，追求崇高?以德治国，正是适应了这一历史时代的内在要求。     

对正当法律程序需求、学说与革命的一种分析

美国当代著名公法学者自 1 970年开始的有关“正当程序革命”及其后的“反革命”的争论 ,展示了一种新的法学思想如何产生并如何通过一系列社会事件而逐步渗入人们心灵和整个社会制度之中的过程。总结正当程序革命在美国的变化过程 ,能揭示这样一条规律 :一种学说的产生、确立 ,不仅仅取决于观念本身和人力的推动 ,而且还是社会环境、现实需求、学说自身的感召力以及各种社会力量相互竞争作用的结果 ,而这对我们今天实施法律制度的变革是有裨益的。     

河北省道教协会简介

河北是我国北方重要的道教发祥地之一，据史料记载，远在两千多年的战国时期古燕赵就出现了道家修仙、炼丹的学说与方术。道教历史上几次大事也都发生在河北，曾出现过许多高道大德。遗留下的多处现存大规模的历史久远的宫观庙宇和碑文石刻，足以证明道教在河北的悠久历史和遍布发展的格局，以及道教在各个历史时期发挥的作用和存在的必要性。     

“三个代表”深刻揭示了党的执政规律

“三个代表”从进一步解决提高党的执政能力和领导水平，提高拒腐防变和抵御风险能力这两个重大历史性课题的高度，全面深刻地揭示了共产党执政的基本规律，从理论与实际的结合上丰富和发展了马克思主义建党学说，把马克思主义建党理论推向了一个新境界。     

法的正义观对法治的选择

社会价值分配的正义是多侧面的,反映在法的领域则存在着正义的相互依存、相互冲突的两个方面--形式正义和实质正义.此二者也并非单一的概念,它们分别以三种形态表现出来:制度正义和社会正义,抽象正义和具体正义,程序正义和实体正义.形式正义和实质正义的不同形态产生于不同的历史背景和理论学说,对法的引导和要求也不尽相同.但它们都是法治的精神内涵不可或缺的组成要素.因此,法的正义观价值取向的确定不是在二者之中选择其一,因为任何一个方面的正义走向极致也就走向了片面和负面.不同角度和层面的正义之间对冲突的包容和妥协推动着法治不断发展向前.现代社会法治必然追求二者的和谐统一,追求的过程正是我们对正义不同侧面的权衡和思考的过程.     

河图洛书与中医脏象

河图洛书与中医脏象蔡旭（安徽中医学院中医系合肥２３００３８）关键词：河图；洛书；脏象学说中图法分类号：Ｒ２２３．１河图洛书（简称为“河洛”）是概自然法则的时空象数模型，其中还包含着合理的方法论，这些对中医理论框架的形成有着很大的指导作用。本文仅就其对...