葛氏两兄弟的生命足迹

近些年来,笔者在系统整理顾衡烈士的身世材料时,他生前的战友葛春霖、葛和林两兄弟的情况也引起了笔者的注意,他们的人生道路给笔者留下深刻的印象。葛春霖(1907-1994)和葛和林(1910-1984),江苏溧阳清安乡上汶村人。清安乡在溧阳县城的西郊,因古时县城有青安门而得名,     

自然辩证法的生态思想对我国生态文明建设的启示

自然辩证法包含了马克思、恩格斯丰富的生态思想：自然界是人类存在和发展的基础;人类活动必须遵循自然界的客观规律;资本主义私有制是实现人与自然和谐的制度障碍;自然科学的发展对于人类认识自然界具有重要作用。了解和掌握自然辩证法的生态思想,对我国进行生态文明建设有着重要的启示。     

海南学者风采（二十四）

王建国,男,1959年生,汉族,江西丰城人,中共党员。现任中共海南省委党校、海南省行政学院、海南省社会主义学院哲学部主任、二级教授,海南省有突出贡献的优秀专家,曾任中共江西省委宣传部干事、中共江西省委讲师团理论教员、海南发展研究所副所长、中共海南省委讲师团副团长,同时兼任中国哲学史学会现代哲学专业委员会理事、中国自然辩证法研究会理事、     

本期重点文章作者简介

靳凤林 1963年，河北新乐人，哲学博士，先后毕业于河北大学哲学系、清化大学哲学系，现为中共中央党校哲学部教授。先后主持多项国家和省部级社科基金项目的研究工作，在《世界宗教研究》、《道德与文明》、《伦理学研究》、《自然辩证法研究》、《孔子研究》、《光明日报》等报刊发表论文100馀篇。     

恩格斯《自然辩证法》对大学生思想政治教育的启示

<自然辩证法>的写作虽然距今已一百多年,但其丰富的内涵和深刻的哲理对当前大学生思想政治教育的教育理念、教育目标、教育内容、教育方法等方面仍具有重要的启示.     

索取与给予：有机总体观下人与自然关系的重构

恩格斯的《自然辩证法》在论述人与自然的关系时,明确提出作为自然存在物的人必须和自然界有机共生、整体发展,对自然的超额索取势必招致对方毫不留情的报复。他从唯物史观出发,扬弃了以往形而上学的抽象自然观,批判了资本主义社会功利性的生产观,在有机宽泛的自然概念基础之上阐释其自然辩证法与自然观。他对人-自然-社会进行了有机总体的诠释,并重构了人与自然互动的内在关系——人向自然索取的同时还应当对自然进行给予,人与自然是相互联系、相互适应、有机共存的统一整体。人与自然的相互给予是整个有机系统中的动态关联要素,不仅为人与自然的相生共在提供了和谐的生存空间,也为二者筹划了互蕴共容的平等准则。因此,重新思考和理解恩格斯有机总体观及其相关重要论断,既有助于为人与自然之和谐关系的构建提供可能性,亦能为自然辩证法正名,彰显其之于构建生态文明的当代意蕴和价值。     

恩格斯的有机总体观及其当代意蕴

恩格斯与马克思一同从黑格尔唯心主义哲学中拯救出革命的辩证法,并加以唯物主义的改造,确立了唯物辩证法的新形态。他不仅将总体性辩证法保持在思维领域,而且拓展到外部世界,在自然、社会和思维等三者之间建立整体的有机联系,凸显出有机论的总体观。进而,恩格斯将自然、社会和思维的辩证法统一起来阐发了建立在现代自然科学基础之上的唯物辩证的自然观,在历史逻辑和劳动辩证法下进一步深化了对自然的历史与历史的自然之统一问题的讨论;解决了自然科学、历史科学与理论科学以及各门实证科学之间的关系问题,倡导大科学观的科学统一论,使自然辩证法作为科学技术学成为可能。面对二元对立思维方式所导致的人与自然关系的冲突,以及现代性的种种急难,在后疫情时代重新考察和理解恩格斯有机总体观及其相关重要论断,既有助于为自然辩证法正名,亦能为两个共同体理念的理论认知提供思想支撑,彰显其之于构建生态文明的当代意蕴。     

论中国特色社会主义生态文明道路的理论基石

中国特色社会主义生态文明道路是我国改革开放以来探寻中国特色社会主义道路过程中一面崭新的旗帜,是一条开创生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。这条道路的理论基石就是自然辩证法。自然界基础地位的不可动摇是坚守中国特色社会主义生态文明道路的思想渊源;自然规律不可逾越是捍卫中国特色社会主义生态文明道路的不二法则;自然辩证法则的不可复制是坚持中国特色社会主义生态文明道路的研究方法;人与自然关系的不可替代是探寻中国特色社会主义生态文明道路的最终方向。这些对中国特色社会主义生态文明道路的科学发展、全面发展、可持续发展大有裨益。     

自然的退却与辩证法的主体化——对《历史与阶级意识》一书的解读

在马克思主义的理解史中,对"自然"、"辩证法"等概念的追索散发着恒久的魅力。青年卢卡奇一个核心思考便是厘清自然和建构主体辩证法。他对自然的贬低,在高扬辩证法的实践性和革命性同时,也导致辩证法的主体化以及完全否定自然存在这一唯物主义一般前提。其结果是把人与自然的关系对立起来,割裂马克思主义辩证法的主客体向度。因此其逻辑运演的深层仍是一种抽象的思辩,最终难逃历史唯心主义的意识形态。重思青年卢卡奇对自然与辩证法关系的说明,对于理解其后西方马克思主义如何不断走向人本主义、实践的主观化具有深刻的启示。