爱因斯坦的社会人文思绪

如果你们想使你们一生的工作有益于人类 ,那么 ,你们只懂得应用科学本身是不够的。关心人的本身 ,应当始终成为一切技术上奋斗的主要目标 ;关心怎样组织人的劳动和产品分配这样一些尚未解决的重大问题 ,用以保证我们科学思想的成果会造福于人类 ,而不致成为祸害。在你们埋头于图表和方程时 ,千万不要忘记这一点 !———对美国加利福尼亚理工学院学生的讲话 (1931年 )苦苦难也罢 ,甜蜜也罢 ,都来自外界 ,而坚毅却来自内部 ,来自一个人自身的努力。在很大程度上 ,我都是受我的本性的驱使去做事情。为此而获得太多的尊敬和热爱 ,让人感到羞愧。…     

自由主义理论中的《论自由》——J．S．密尔《论自由》读后

产生于17世纪英国的近代自由主义思潮和思想体系在西方社会流传最广、影响最深,已成为西方文化的一种很重要的传统.本文在西方自由主义发展的大背景下试着解读密尔的传世名著<论自由>,探究它在自由主义思潮源流中的地位和意义,并联系我国法治的实际谈了自由主义的现实意义.     

我看美国金融圈

美国总统候选人有两大筹款基地,好莱坞和华尔街。好莱坞是自由主义知识分子云集的地方,导演施比尔伯格等大腕们纷纷慷慨解囊,为民主党新秀奥巴马出钱,支持他问鼎白宫。不过党外有党,党内有派,里根和现任加州州长施瓦辛格就是例外。俩人也是好莱坞起家，却是坚定的共和党人。不过总的来说，影视界人士是民主党人的坚强后盾。     

21世纪初韩国知识分子的东亚论

韩国人的东亚意识最早出现于19世纪后半期，但这一时期尚未形成关于东亚的主体观念，也未将之付诸实践。随着韩国经济实力的增长，进入1990年代后，尤其是新旧世纪交替之际，韩国知识界展开了一场东亚论争。其中比较有代表性的是：在民族原型中寻找文明共存之路；地缘文化的东亚和平论；超越中华主义和东洋主义的东亚均衡论；作为知性实验的东亚。另外，韩国一些学者还从地域性和民族国家两个方面反思和批判传统的东亚论。韩国的东亚论对我国社会科学界的启示是：有必要在历史的脉络中考察中国的传统天下体系与民族国家体系之间的关系；中国研究需要“他者”的眼光。     

民主应低调开始——张灏访谈

在中国的环境里,要保住对自由主义的一些信念,应该是从低调开始,要不然很难保住民主的信念。     

新自由主义与国际金融危机——西方国家思想界的反思与评析

本文从五个方面分析了西方国家思想界对新自由主义与国际金融危机的反思与评析,梳理了二者的内在关联:新自由主义缘起与发展于滞涨危机与社会主义受挫,并孕育了但又无法挽救当前的国际金融危机,其结果是危及自身.     

重建知识分子精神

种种迹象表明,当改革步入艰难时刻,一场思想和文化的崛起正在孕育,而这正需要知识分子精神的重建。     

批判与重构：昂格尔理论思想评介

批判与重构始终是昂格尔法律思想的主旋律。从理论初期对法律与社会关系的探讨,对宏大的政治学理论的建构到后期对自由主义法学思想中的“合理化法律分析”的批判,昂格尔逐渐从激进的理论冲动走向慎思的对具体问题的探讨。其对自由主义传统法律思想下的法律分析和法律体系中掩盖的政治冲突和利益的纠缠揭露得淋漓尽致,并针对于此,提出了自己的“革新性选择”的全新意识形态观念。其思想立意高远、理论宏大,在当代法学界、社会学界和政治学界引起强烈的反响和回应。     

从西方经济思潮的历史进程认识市场经济

经济自由主义与国家干预主义一直是西方经济理论大合唱中的主旋律。这两种思潮既有其理论上的严格界限,又相互吸引对方的研究成果,最终发展为相互融合的新趋势。探讨它们的发展历程,我们可以从中发现现代市场经济理论中具有规律性的科学理论与政策主张,从而增加我们对市场经济这一概念的认识,为我国社会主义市场经济体制改革服务。