民俗保护重在重续文脉

与一些从国外舶来的“洋节”受到热情追捧相比．我们自身的传统节日却日趋遭人冷落．这已是不争的事实。一方面，春节、清明节、端午节、中秋节、重阳节，这些与农耕文明联系在一起的传统节日．在商业文化泛滥的今天，其中的许多传统习俗已逐渐被人们摈弃。另一方面，在文化政策的制定方面，传统节日往往又被忽略。除春节之外，清明节、端午节、中秋节和重阳节都没有被纳入我国的国家法定节假日．一定程度上影响了社会对这些节日的重视。于是，清明节成了“扫墓节”．端午节成了“粽子节”……一些传统节日之所以遭受冷落．实际上是它的精神载体不复存在了。尽管春节、端午节、中秋节等中国传统节日已被列入国家非物质文化遗产名单，但我们更希望看到，通过保护．人们能够在“健在的节日”中体悟“情感高潮”．而不是在博物馆和影像资料里遥想当年。而重视传统节日这个精神载体，重续传统文化的文脉，是改变传统节日被冷落的根本出路。     

就民俗、语言的描写论《李自成》的地域文化特征

作家的艺术创作来源于长期的深厚的生活积累。历史悠久、博大精深的中原文化赋予了《李自成》鲜明丰富的地域文化特征。具有浓郁河南地方特色的民俗描写是《李自成》的有机组成部分,增添了作品的厚重感和史诗风格,散发着质朴亲切的乡土气息。     

鲁迅作品中的民俗事象

散文中借以谴责对儿童之摧残的民俗也好,小说中借以剖析国民灵魂的民俗也罢,其根本都在于暴露和批判。服务于这一批判性底色,收入鲁迅笔端的民俗事象本身大多具有一定的     

鲁迅作品中的民俗事象（上）

“现在的文学也一样，有地方色彩的，倒容易成为世界的，即为别国所注意。”这是鲁迅长期从事创作实践的经验之谈，也是中国新文学拓荒期颇有见地的指导性论断。打开散文集《朝花夕拾》和小说集《呐喊》《仿徨》，扑面而来的是各种各样的多风民俗描绘，这大大强化了作品的地方色彩，产生出无限诱人的艺术思想魅力。     

当传统节日遭遇"洋节"

中国传统节日逐渐趋于淡化,而城市青年一代对"洋节"--外来节日却情有独钟.传统节日中渗透的"狂欢化"民俗精神是中外节日共同的文化旨趣,但由于多种因素导致了中国传统节日的落寞.     

吴地民俗的历史转型及其心态特征演变

吴地民俗是中国地域民俗文化中一种具有典型意义的形态。在经历了古代、近代与现代三个重要的历史发展阶段以后,它逐渐完成了由传统农业型向现代工商型的转变过程。这一过程实质上反映了当地民众社会心态上的诸多变化,深刻地表现了他们在价值取向上从重农轻商、重义轻利转变为重商轻农、重利轻义;在文化心理上从封闭保守、安土重迁转变为开放进取、走向世界;在处世态度上从勤俭节约、朴实厚道转变为奢靡享乐、灵活善变等等的心理演变趋势。     

新岁新春新谋划——市县委书记谈2012如何落实“项目建设年”——万宁：借节庆之“花”结项目之“果”

一年之计在于春。正在这大地回春之时,海南将2012年确定为＂项目建设年＂,孕育着琼岛新的生机与希望。为此,在今年两会期间,本刊记者深入到万宁、定安、保亭、临高等市县代表团,聆听他们关于2012年市县项目建设的春之畅想。     

民俗视角下群体性事件防控对策研究

各类群体性事件的频繁爆发,已成为当前和今后一个时期影响我国治安秩序和社会稳定的最突出问题之一。民俗作为一种文化模式和社会软控制的治理方式,可以制约民众的行为,对群体性事件具有极大的影响。因此,分析群体性事件的类型及表现方式,考察民俗与群体性事件防控的关系,从民俗视角研究当前群体性事件的成因及群体性事件的防控对策,对防控群体性事件有着重要的现实意义。     

当法律的格式化要求遭遇民俗纠纷的非格式化现状——以丧事礼金分配为视角

一、问题:现行法律规则无法涵摄丧事礼金分配纠纷原告何某与其夫庹甲共育有一子五女,被告庹乙系原告何某与其夫庹甲之子,其夫庹甲于2010年12月15日去世。庹甲去世后,原告将庹甲生前的积蓄12000元交给被告庹乙,用于办理庹甲的丧事。     

羌族释比图经的宗教人类学解析

羌族释比图经,羌语称《刷勒日》,它是羌族宗教百科全书式的原始图画经典。释比以"看图诵经"的方式可将羌族宗教中所有经典、知识展开诠释。该图经从宗教的角度出发,把一些自然的、人文的、社会的现象都融入画卷里,是一部珍贵的研究羌族宗教文化艺术的宝贵资料。