西川满台湾民俗题材文学：“文化殖民”神话的潜在证伪

台湾日据时期来台的日籍殖民作家西川满搜集、整理、创作了一些台湾民俗题材文学.被他认为是"日本南方异国情调"的台湾民俗文化现象,大部分和闽南文化高度近似乃至完全一致,其实质是中国大陆文化向台湾的延伸与发展.西川满的台湾民俗题材文学恰恰成了台湾与中国大陆、台湾民俗与大陆民俗、台湾文化与炎黄文化血脉不能被斩断的反证.违背西川满的初衷的是,其台湾民俗文学文本客观上变成了"文化殖民"神话的证伪书.     

唐崖土司文化研究献疑——基于民俗信仰的视角

基于民俗信仰的视角对唐崖土司遗址进行文化研究,有五个值得探究的文化疑点:从谱学中世代间的时间合理性来看,唐崖覃氏不可能是蒙古遗裔,正史、地方志及民间传说也都未曾提及唐崖覃氏是蒙古遗裔;田氏夫人墓的位置布局体现了田氏牺牲小我的担当精神,寓意后世昌盛,唐崖土司田氏夫人墓要成为"万古隹城";玉皇大帝是恩施民间信仰中至高无上的天神,"玉皇庙"是基于覃氏此类信仰所建,并不是为了破坏唐崖土司城之风水所建;唐崖土司城遗址的"井"数与民间信仰的文化参数无关,而是适应人们生活的自然产物。     

《狂欢佤部落》豆族原生态歌舞乐·普洱市

《狂欢佤部落》汇集了佤族神话传说、祭祀、民风民俗等内容，再现了佤族从原始社会中走来，在佤山这片神奇而美丽的土地上繁衍生息，集中展现出佤族文化神秘、古朴、自然，阿佤歌舞粗犷豪迈、阿佤人热情奔放的鲜明民族特色和地域特征。为古老的佤族文化揭开了神秘的面纱。     

相约凌云吸山纳水

每天晚上，大型水上实景歌舞《梦里茶乡》都会在凌云县水源洞口进行演出。这台晚会是凌云县以水源洞自然风光为背景的实景歌舞表演，晚会以本土民族文化资源为素材，以地方民俗茶文化为亮点，将凌云壮、汉、瑶各民族生产、生活、劳动、风俗、娱乐等原生态民族风情浓缩于一体，体现凌云“山上水城古府茶乡”的浓郁人文风情。     

夏津县:人大建言“椹果节”变成“招商节”

夏津县政府认真采纳县人大常委会的建议,以"果"为"媒",把椹果文化采摘节办成招商节,为县域经济发展"铺路搭桥"。夏津椹果文化采摘节已经连续举办了5年,往年办个节热热闹闹,增加了人气、知名度,但是对县域经济发展贡献有限。如何把节庆活动办出实惠?夏津县人大常委会集思广益,积极建议县政府调整思路,以"果"为"媒"促发展。在这样的理念下,今年的椹果文化采摘节开幕式     

湖北省人民政府办公厅关于印发《湖北省旅游产业发展部省合作协议实施方案》的通知

<正>鄂政办函[2009]11号各市、州、直管市及神农架林区人民政府,省政府有关部门:《湖北省旅游产业发展部省合作协议实施方案》已经省人民政府同意,现印发给你们,请遵照执行。     

端午的起源

农历五月初五是端午节。端午节始于中国的春秋战国时期，至今已有2000年历史。端午节一直是一个多民族的全民健身、防疫祛病、避瘟驱毒、祈求健康的民俗佳节。     

民俗与文明

自古以来民俗万千,当今人有的也无问之源由,然而就清明过年之际烧纸现象,多有花样。卖处之多,有的规模之大(零售批发),价格不一,少则十元,多则几十元且呈上升之势;烧纸祭     

居住民俗与旅游

本文探讨了居住民俗的概念，阐述了居住民俗内容：选址习俗、建房习俗、入住习俗和生活方式习俗。从民居文化的角度探讨其蕴含的旅游价值，并对居住民俗旅游资源的开发提出了一些建议和对策。     

民俗广西

在宝钢小舞台上,别出心裁的《民俗广西》演出让游客们大开眼界。天籁之声的天琴组合弹唱出了壮家的柔美,诙谐有趣的原生态器乐表演《猴鼓》挥洒着瑶族的风趣,高亢的壮族嘹歌与秀美的壮锦服饰相映成趣,而傩面、傩舞、