闽台交流 文化行远——综观海峡论坛期间的民俗文化交流

5月15日-22日，首届海峡论坛在每峡西岸的福建省隆重举行。与以往两岸大型交流活动不同的是，以“扩大民间交流、加强两岸合作、促进共同发展”为主题的本次大会，在突出经贸交流的同时，还将两岸民间交流提到了很高的层次，包括两岸民间习俗、传统文化在内的对接和互动活动吸引了两岸同胞和媒体记者的密切关注。     

全国传统龙舟大赛铜仁龙舟文化节成功举行

6月21日至23日，2009年全国龙舟月闭幕式暨第四届全国传统龙舟大赛贵州铜仁龙舟文化节在铜仁隆重举行。异彩纷呈的一系列大型节目，为观众奉上了充满民俗韵味的“盛宴”。也再次向国内外进一步展示了铜仁积极向上，自信拼搏，广纳四海宾朋的形象。本次龙舟文化节活动以铜仁龙舟文化为背景。当地民俗民风为主线。以第四届全国传统龙舟大赛、贵州铜仁龙舟文化节开幕式、“桃源铜仁龙腾锦江”大型情景歌会、“桃源铜仁龙腾锦江”中华龙作品展开馆仪式等系列活动为组成部分，多层次、多视觉地展示了铜仁的民俗文化积淀。     

京族哈节：传承京族民俗 展现海洋文化

2008年7月11到17日（农历六月初九至十五），东兴市风光旖旎的沥尾金滩景区，我国惟一以海洋渔业经济为主的少数民族——京族同胞穿着传统节日盛装，扛着华伞、香案、祭品台、彩旗，载歌载舞，举办了一年一度的传统节日——哈节。     

羌族民俗与羌族教育

本文着眼于羌族民俗的教育功能,从羌族民俗与羌族教育两者相互关联的层面,论述了羌族民俗所蕴涵的丰富的教育特质。羌族民俗以其丰富的内容和多样的形式适时地对羌族民众施以智、德、体、美、劳动技术等方面的教育影响。可以说,羌族民俗是羌族历史教育的活教材、是进行羌族德育的有效途径、是羌族体育的重要手段、是羌族美育的主要形式、也是羌族劳动技能培养的主要场地。在此基础上,本文进一步阐述了羌族民俗教育对羌族地区经济、政治、文化等几个方面的适应性。与此同时,作者从羌族民俗本身的缺陷出发,客观的分析了羌族民俗教育的局限性以及所面临的现时挑战。。     

民俗习惯对法官思维方式的影响及裁判路径——以民事案件的基层法官为视角

民俗习惯经常影响法官的审判思维方式和语言思维方式。从法理上分析,民俗习惯与法律是具有宗源性关系的,法律是经由民俗演化而来的,法律只不过是民俗的制度化部分。因之,在裁决中以可接受性标准为裁判路径是可行的,即法官要在法律内论证它的可接受性和在法律外（法律与社会之间）论证它的可接受性。     

至今风俗骊山下村笛犹吹阿滥堆--漫谈张祜诗歌中的唐代民俗文化

唐代诗人张祜的诗歌内容丰富,广泛反映了唐代的社会民俗、节日民俗、游乐民俗和经济民俗,几乎涉及到现代民俗学的各个方面,生动展示了唐人丰富多彩的物质生活和精神文化生活,体现出唐代独有的时代精神。     

传说、庙会与地方社会的互构--对河北C村娘娘庙会的民俗志研究

改革开放以来,与河北C村娘娘庙会相关的起源传说发生了细微的变化.在现今国家话语控制下的乡村社会,原本以解释敬拜实践为核心的乡村庙会起源传说被仪式实践强化、再造,二者再在主流话语对乡村庙会的"民间文化-迷信"两可表述的裂缝间,共同型塑着地方社会,进行着地方社会的结构过程.由对此个案的民俗志研究,可以从认识论和方法论两个层面初步指明"民俗作为一种过程"的本质.     

改革开放给老挝民俗带来的冲击

老挝是个地处中南半岛 ,与中国、越南、泰国、缅甸及柬埔寨相邻的东南亚惟一的内陆国。在这个国土面积２３６８００平方公里的土地上生活着３个大民族 ,即老龙族、老听族和老松族 ,以及４９个小民族 ,总人口约５００万。在这个地广人稀的国度里 ,６５%的人信仰佛教 ,是一个典型的佛教国家。由于受佛教文化的影响 ,老挝的民俗大多与佛教有关。老挝这种独特的文化习俗 ,对大多数不了解老挝的人来说是相当神秘的 ,这就给老挝披上了一层神秘的外衣。老挝１９７５年解放 ,是世界上少数几个一党制的社会主义国家。随着世界经济的发展 ,老挝在世界…     

民俗旅游村:活态文化保护与开发的一种载体

活态文化是一种精神文化遗产,也是一种现实存在的文化,它最主要的传承方式是口传心授。活态文化具有双重价值:一是存在价值,这是核心价值;二是经济价值,它是存在价值派生的直接和间接的经济价值。存在价值是源,经济价值是流,存在价值越大,潜在的经济价值也越大。