中西政治制度设计中的“人性假定”

在中西政治文明的进程中,政治制度设计对于哲学人性论的依赖,一直是一个通贯的文化景观。亚里士多德说,人是天生的政治动物。政治既是人的内在要求,同时也显现出人对自身的体认。政治制度是人的劳作;它的根源和全部存在均有赖于人的意志。……在它们存在的每一阶段,它们的存在都是人的意志力作用的结果。政治与人的这一基本关     

西方文化的渊源体系及其现代意义

西方文化富有传统,近现代和当代取得了全方位的成就,在世界范围内风行,影响巨大。当今的中国致力于改革开放,拉近了中国与世界的距离,推进了和平与繁荣。中国作为一个后发追赶型现代化国家应顺时达变,推究西方的现代化路径,＂去魅＂其腐朽没落,取法其文化之至高之境,培育新事业之萌蘖,以使现代化大业独步世界、熠熠生辉。     

只待新雷第一声——辛亥革命前贵州新学思潮的涌动

20世纪初。留学日本的贵州学生在贵州传播新学。使贵州新学思想有了明晰的理论高度。因而堪称偏远闭塞的贵州资产阶级民主思想的又一次大启蒙。     

暗流涌动的“灰色收入”

"灰色收入"并不是一个新话题,但"灰色收入"是一个时时牵动人们神经、引起社会关注的话题。"灰色收入"这个词在我国辞海里找不到,在西方国家也没有灰色收入之说。客观地讲,在中国     

利比亚会是第二个“南联盟”吗?

法国、美国、英国等西方国家开始对利比亚实施代号为"奥德赛黎明"军事打击。法国战斗机在利比亚叛军控制的城市班加西附近,向支持卡扎菲的利比亚政府军地面部队开火,打响军事干预利比亚的第一枪。随后,美英两国从位于地中海的军舰和潜艇上向利比亚发射了约110枚导弹,打击利比亚政府军的防空系统和空军基地,"为禁飞区的设置扫清障碍"。在第一轮的空袭中,造成利比亚64人死亡,另有150人受伤。     

萧放：找回“我们的节日”

为什么叫找回“我们的节日”？它不是圣诞节，不是情人节，不是其他西方节日，是“我们的”。“我们的”是什么意义呢？就是在中国几千年历史中形成的传统的节日。这些传统节日是跟我们血肉相连的文化内容。     

论《共产党宣言》中的共产主义观

本文主要注重对马克思和恩格斯合著的《共产党宣言》的文本解读,力求全方位地展现《共产党宣言》表达的共产主义观,共分四大部分,前两节交代了《共产党宣言》对资产阶级和无产阶级的论述,后两节阐述了《共产党宣言》中关于共产党人和共产主义社会的观点,并加入作者自己对共产主义的一些观点。     

《从黎明到衰落》(上、下)

正30岁构思,50余年酝酿,85岁动笔,93岁出版,美国"国宝级历史学家"雅克·巴尔赞凝聚毕生心血,推出这一巨著。民主政治、个人自由、女权运动、性解放、工业化社会、原子弹、数字时代……西方文明带来的美德与罪恶,几乎已经渗透了每个人的生活。作者的笔触从过去开始,细说西方文明如何在五百年中逐渐开花结果,带来我们如今所见的世界;又如何盛极而衰,面临再生的瓶颈。     

50年代中国共产党反对腐败的历史经验

一、反腐败警钟及时敲响 毛泽东在党的七届二中全会上的报告中，就及时警告资产阶级的糖衣炮弹将成为无产阶级的主要危险。他指出；“因为胜利，党内的骄傲情绪，以功臣自居的情绪，停顿起来不求进步的情绪，贪图享乐不愿再过艰苦生活的情绪，可能生长。因为胜利，人民感谢我们，资产阶级也会出来捧场。敌人的武力是不能征服我们的，这点已经得到证明了。资产阶级的捧场则可能征服我们队伍中的意志薄弱者。可能有这样一些共产党人，他们是不曾被拿枪的敌人征服过的，他们在这些敌人面前不愧英雄的称号；但是经不起人们用糖衣裹着的炮弹的攻…     

变化中的西方扩张

西方资本主义国家的扩张千变万变，但获取利润的资本本性没有变。针对西方扩张的特点，沉着应对，以变应变，我们才能始终牢牢地掌握斗争的主动权。20世纪中叶，随着殖民主义体系的瓦解和第三世界工业化进程的开始，越来越多的国家卷入世界资本大循环，掀起了经济全球化的浪潮。可以看到，全球化的过程就是西化的过程，其实质是资本主义生产方式在世界范围内的扩张，而且，这种扩张具有了一些新的变化。扩张的时代环境大为改观。20世纪中叶之前，时代的主题是战争与革命，而当今时代的主题已转变为和平与发展。由于原有的自给自足的自然经济…