对马克思交往理论的基本认识

交往理论是马克思社会哲学思想的一个重要内容.马克思交往范畴是在与生产、实践、生产关系的相互关系中展开的.马克思的交往理论对于理解人类社会的发展具有重要意义.     

中国需要自己的社会保障理论

社会保障制度改革呼唤理论创新近几年,中国社会保障制度改革过程中出现了一些始料不及的问题。集中表现在:人们对社会保障的认识存在偏差,不是从促进经济社会和谐发展的角度,而是仅仅从解决经济体制改革过程中出现的具体问题、与市场经济相配套的角度去理解社会保障制度,因此在社会保障制度的基础与原则、内     

关于律师劳动的思考（下）——对律师职业的政治经济探索

在社会主义制度下，律师劳动是生产劳动还是非生产劳动?根据前面所阐述的马克思从生产目的出发来研究和划分生产劳动和非生产劳动的方法，对于社会主义制度下律师劳动也可以从以下三个方面来进行考察。     

只支付公道的价钱

鲁迅杂文的锋利，迄今未有超越者，他的秘诀之一是偏，走极端，攻其一点，不及其余。针尖才易见血。当然，偏必有差，以下一段，鲁迅从苏俄的革命文艺理论生搬硬套来的“阶级论”，可商榷处就不少——     

一个未定的但却肯定的趋势

在中国,同性恋行为古已有之,但由于中国社会对于宗祧继承的极端重视,所以这种与生育直接相悖的性行为方式从来便处于社会的边缘地带.但与西方社会有所不同的是,我国没有在历史上形成大规模的"恐同"运动,故同性恋者一直生存在一种悄然与隐蔽的状态.在20世纪90年代后,经过李银河等学者的不懈努力,我国社会对之已经比过去有了较大的宽容.但同性恋者是否能够结婚仍然是一个极其敏感的话题,目前也只有少数学者敢于直面它.作为一个研究婚姻法的学者,笔者知道在短期内中国不会出现同性婚姻的法律修改,但是允许同性合法结合,却将是一个肯定的趋势,无论是以婚姻方式还是其他共居体方式.……     

权益本位与道德本位——中西方“以人为本”的差异

“以人为本”是人文主义思想的核心理念，换言之，任何人文主义思想都必然是“以人为本”的。但是西方文艺复兴时期的人文主义与中国传统的人文主义，在“以人为本”理念的价值取向上是有区别的。当前我们实行的“以人为本”，包含着对于中外历史文化的借鉴和发展。因此，考察这种区别对于我们正确地理解和实行“以人为本”是很有必要的。     

“后西方的现代”在中国出生——专访歌德学院(中国区)总院长阿克曼

"中国开始有自己的文化了,一方面是重新发现自己的传统,另一方面是用了外来的东西。这很有意思,我们在中国发现有一个‘后西方的现代’的出生。"     

在洛克与卢梭之间——罗尔斯关于财产权的思想

20世纪70年代初,在行为主义政治思潮的统治之后,美国当代著名政治哲学家罗尔斯以其恢宏巨著<正义论>重提自由、民主,平等这类重大价值性命题,对国家的政治制度、人类生活的基本价值这类传统政治学关注的主题重新进行研究,由此在以美国为中心的西方政治学界开始了"复魅"的思想运动.罗尔斯的"叙事"是传统的,但其"叙述"却是当代的.罗尔斯与西方近代传统政治思想的这种"文本"关联性,生动地体现在他在财产权理论上对卢梭与洛克的继承和超越.财产的占有是善还是恶,是自由之基还是不平等之根?在西方思想史上,洛克和卢梭给予了不同的回答,形成了两大不同的传统:前者张扬了自由主义精神,后者体现了平等主义取向.20世纪的罗尔斯,用卢梭调整洛克,在自由和平等之间进行了整合,体现了西方文明发展的较高成就,对目前中国的财产权制度也不无启发.     

异化劳动——1844年经济学哲学手稿的拱顶石

异化劳动不仅是一个经济学概念，同时也是一个哲学概念，它构成了马克思《1844年经济学哲学手稿》的核心概念，不仅表明了马克思经济学和哲学思想的发展进程，而且表明这个时期马克思哲学思想的某些局限，标志着马克思哲学思想处于的特定阶段性，还没有彻底摆脱费尔巴哈哲学的影响。异化劳动概念自身的局限在马克思后来的哲学思想中得到批判和反思，从而表明异化劳动只是马克思的《1844年经济学哲学手稿》的拱顶石，却无法成为马克思整个哲学的核心概念。     

试论和谐是对异化的不断克服——马克思异化理论当前价值解读

异化理论作为一种方法论和发展环节、与马克思主义整体思想体系的融合、促进人的全面而自由发展的精神实质,使其能拓展其现实适用性。从关系的角度看,"和谐"与"对抗"是对应的哲学范畴。经由人的实践主体为中介,"异化"反映的是一种人与其行为结果的对抗关系。自然和社会领域的中存在的不和谐因素实际上是一种异化。和谐达成与异化克服过程具有同一性,和谐是对异化的不断克服,这也正是马克思异化理论的当前价值所在。