祼体官员的福音

《西游记》 一个和尚磨磨唧唧，一个猴子咔咔嚓嚓，一个蔫灯哏哏啾啾，一个猪头嘻嘻哈哈。     

本是他人嫁衣裳——写在《摄影家西游记》和《面对摄影大师》出版之前

对于阮义忠，中国大陆的摄影家颇为熟悉。早在1988年，他本人的第一本著作——《当代摄影大师——20位人性见证者》就由中国摄影出版社介绍给读者。此书是第一本台湾摄影家的简体字版著作，因而颇受关注，尤其对中国大陆年轻一代摄影家产生过不小的影响。作为这本书的责任编辑和“摄影家丛书”的主编，我不想再赘述书的特点     

论网络文学对经典文本的戏仿

戏仿（parody）这一概念在古希腊文学中就已经出现，如今，它已不仅是一种写作技巧，而且成为一种后现代语境下的具有通俗化倾向的小说的叙述特征。20世纪末兴起的网络文学中，对经典文本的戏仿成为一种重要的表现方式，网络写手们通过谐音、文字游戏、情节颠覆的方式，对大家耳熟能详的经典文本进行重新刻画，创造出一个个令读者耳目一新的新文本，既体现了后现代主义去中心化的影响，也表现出对小说叙事艺术的探索。     

《西游记》的法律与情欲

《西游记》中的法律,大体可分为三类：一是天条,由仙界首领玉皇大帝负责制定和解释;二是佛法,奉西方如来为至上尊者;三是王法,以皇帝或国王为最高渊源.这三类法律都试图控制情欲,但最终效果却不尽相同.     

光禄寺的厨子

《西游记》里,每个国王最后招待唐僧师徒,都会吩咐光禄寺准备宴席。在明朝,光禄寺就是干这个。不仅如此,宫里的御膳房,理论上也归这个衙门管。所以,这个衙门,在明朝每年都得跟宦官密切打交道,实际上是由太监当家。除了宫里的御膳之外,光禄寺最宏大的事业,就是招待各国朝觐的使臣。由于明朝有两个朝廷,北京一个,南京一个,所以,南京也有一个光禄寺。朝觐事宜,当然在北京办,御膳也在北京才有,那么,南京这个衙门干什么呢?照样开宴,每年的宴席都在开,反正总能找出名头来。     

论《西游记》的佛学意蕴

《西游记》是一部佛学的神魔小说。它的故事是佛教的 ,表现了唐僧西天取佛经求佛法 ;它的人物是佛教的 ,表现了孙悟空从顽空到真空再到无空的渐修渐悟过程 ;它的主题是佛教的 ,表现了追求人生的圆满与价值、明心见性的佛学观。     

四大名著为何集体“触电”？

1987年,电视剧《红楼梦》;1988年,电视剧《西游记》;1994年,电视剧《三国演义》;1996年,电视剧《水浒传》。四大名著第一次“触电”,经过10年的漫长时间。第二次“触电”,却在一年前后。2010年刚刚过半,新版《西游记》、《三国》、《红楼梦》已经先后登场,新版《水浒》也拍摄完毕,只待良辰吉日,走向观众。     

西游的味道

中国的僧侣,最有名的当然是“唐僧”玄奘,他的成名并不因了《大唐西域记》这本书,倒是因明代的吴承恩为他作了一部神魔小说《西游记》。一个孙悟空把唐僧的形象提升起来。乃至于街衢巷闾,     

金黄茶油香

天刚蒙蒙亮,大哥与二哥拿起扁担,每人腰杆一闪一闪,＂吱吱呀呀＂地挑着一担百多斤重的茶籽走在前面,爹挑着箩筐走在中间,一头挑着稻草干柴,一头挑着米、盐、酱油、蔬菜和薯粉条,不到10岁的我则牵着一头老黄牛紧跟其后,大家加快脚步,为的是抢在别人前面打头榨。那场景,就像《西游记》中的唐僧师徒上西天取经。     

金黄茶油香

天刚蒙蒙亮,大哥与二哥拿起扁担,每人腰杆一闪一闪,＂吱吱呀呀＂地挑着一担百多斤重的茶籽走在前面,爹挑着箩筐走在中间,一头挑着稻草干柴,一头挑着米、盐、酱油、蔬菜和薯粉条,不到10岁的我则牵着一头老黄牛紧跟其后,大家加快脚步,为的是抢在别人前面打头榨。那场景,就像《西游记》中的唐僧师徒上西天取经。