汉攘匈奴对欧洲现代诸国形成之影响

两汉对匈奴的战争和欧洲现代诸国的形成本是两个独立的历史事件,一件发生在中亚大草原上,另一件在古老的欧洲大地上演。但北匈奴在东汉永元一役大溃后,被迫西迁而引起的一系列反应,却是任何人始料未及的。北匈奴西迁有如摧枯拉朽般把日耳曼人从森林里赶出来,直接导致西罗马帝国灭亡及日耳曼诸国的建立,以致欧洲现代诸国的初步形成,毋庸置疑,匈奴人是始作俑者。由此可见,汉永元一役可谓世界史上之重要一役,其在中国自此之后少有匈奴寇边之祸,在欧洲封建制度始初步确立。历史往往就是这样,偶然中带着必然,人类发展的历史也就在这必然中不断向前。     

抗战时期延安的日常生活

<正>1937年,美国记者尼姆·威尔斯来延安采访,对延安新秩序大为感叹,"中国共产党在许多方面实现了欧文—傅立叶时期的原始乌托邦社会主义者所梦想的公社生活……粮食、衣服和棉被一律由国家发给……每个人都是从放在桌子中间公用的碗里夹菜吃。中国的共产主义是最原始的共产主义,平分了又平分,一直分到原子"。延安,曾是一个被赋予了很多色彩和使命的名字,有它的伟大崇高,也有它的"柴     

政府工作报告——2015年1月25日在天津市第十六届人民代表大会第三次会议上

<正>各位代表:现在,我代表市人民政府,向大会作政府工作报告,请予审议,并请市政协委员和其他列席人员提出意见。一、2014年工作的简要回顾2014年,是全面深化改革开局之年,是京津冀协同发展全面启动之年。在党中央、国务院和市委领导下,我们全面贯彻落实党的十八大和十八届三中、四中全会精神,高举中国特色社会主义伟大旗帜,以邓小平理论、"三个代表"重要思想、科学发展观为指导,深入贯彻习     

汉语西传--以晚清时期英语世界汉语教材为中心1

晚清时期西方人掀起了汉语学习的第二次高潮，在这100多年的时间中，他们编写了卷帙浩繁的汉语教材，这些教材类型丰富，从不同的角度可以划分为以下几个类型：翻译型教材和自编型教材、口语教材和书面语教材、综合类教材和单项知识技能类教材、官话教材和方言教材等等。类型众多的汉语教材反映了不同阶段、不同形势、不同学习者的需求，它们不仅是汉语教育史上的巨大财富，也为我们当今的汉语教学和汉语教材编写提供了可资借鉴的宝贵经验。     

十四至十八世纪欧亚的西洋布贸易

元代,中国、东南亚和印度之间存在着一个贩卖西洋布即印度棉布的贸易圈.明代东南亚一些国家把西洋布作为贡品带入中国.十六世纪开始,东来的西方殖民者不但垄断了原产印度西洋布的贸易,并使之成为香料贸易的补充,同时也带来了产自西欧的西洋布.西洋布一经传入中国,就成为人们喜爱的奢侈品.     

论徐霞客对西南地区城市的考察

明代著名的地理学家和旅行家徐霞客晚年在桂、黔、滇考察时,完成了从游览名山到科学考察的转变,运用了宏观和微观结合的实地勘察法,写下了不少翔实而有价值的考察报告,尤其是对城市的考察所留下的珍贵史料,为研究城市发展史起到了重要的作用。     

渝西林业建设的思考

粮食问题关系到国计民生和国家安全，保护基本农田，确保粮食生产是林业建设必须慎重考虑的问题。生态问题也关系到国计民生和国家安全，三峡库区是我国生态建设的重点，而渝西地区的生态建设又是三峡库区生态这安全的保障线，这又是林业建设必须重点考虑的问题。如何做到两者的有机结合，实现粮食生产与生态建设的双赢目标，达到两者的协调平衡是每个务林人特别是党政领导认真探索和思考的大事。     

近代东亚三国西学成因及其比较

对东西文化关系问题上的不同立场而衍生出来的近代文化融合体,亦称近代东亚三国西学。其主流文化融合体在中国表现为“中体西用”;而在朝鲜与日本分别表现为“东道西器”和“和魂洋才”。近代三国西学形成,虽说在形式上存在着诸多相似之处,但因三国社会历史条件等诸多因素的差异,使得近代东亚三国西学又在内容上呈现出很多不同的特点。这主要体现在三国近代形成的文化融合体中的西学份量及其对传统的反思。     

中国式现代化路径探索：从“援西入中”到“道通为一”——以严复现代化思想为例

在寻求中国式现代化与中国社会学自主知识体系的构建中,严复的“道通为一”思想为处理现代化历程所涉及的本土与西方文化资源、普遍性与特殊性的关系问题提供了借鉴与反思。严复提出了“援西入中”的思想启蒙方案,基于“道通为一”的现代化路径,承认人类社会发展存在共同的本质与规律,也肯定中国现代化道路的独特性。严复选择性借鉴和吸收苏格兰启蒙思想,试图构建现代中国的理想方案和发展蓝图,透视出中国文化精英阶层艰难探索现代化模式与路径的历程,有助于为中国社会学自主话语体系以及中国式现代化话语体系的建构找寻文化根基、理论资源和经验借鉴。     

我们现在需要的是“全盘化西”——论“中西哲学比较研究”之“拐点”

甲乙两种异质文化相遇相融,大致会有三种结果:一是以乙化甲,二是甲乙并尊或并斥,三是以甲化乙.具体到"中西哲学比较研究",就是比较研究的三大格式:以西化中,援中入西;中西并尊,或中西并斥;以中化西,援西入中.考察明末以降四百余年的"中西哲学比较研究",我们发现这门学问已经来到"全盘化西"的"拐点"上:止步于"以西化中"已经没有出路,止步于"中西并尊"已经没有出路,止步于构建"普世哲学"已经没有出路;只有"全盘化西",才是中国哲学之唯一出路.所谓"化西",就是"吃掉"西学,"消化"西学;所谓"全盘化西",就是"全方位地吃掉"西学,"全方位地消化"西学.我们祖先在五千年的长史中,已经创造出一套完整的"格式系统",我们就可以拿这个"格式系统"去吃掉西学、消化西学,最终把"西方哲学"变成"中国哲学"的一部分,产出"新中国哲学",就象我们曾经拿这个"格式系统"吃掉佛学、消化佛学,最终产出"禅宗"一样.中国当代学人,要拿出"禅师"的勇气与气魄来.我们曾经用八个世纪的时间"全盘化佛",明末以降中西哲学之较量,已历四个世纪,再用四百年,我们还是有机会用中华"格式系统"吃掉、消化"西方哲学",开启中华文明的新时代!