从《梅源斋诗笺》谈起

中国是诗的国度。从《诗经》问世，孔子的“诗可兴，可以观，可以群，可以怨”，到《尚书·尧典》“诗言志，歌咏言，声依永，律和声”，到唐代诗歌创作的鼎盛，宋词元曲的发展，丰富了我国文学的宝库，而人们读诗、咏诗、写诗似乎又成了不可缺少的文化内涵。虽然“五四”提倡新文化运动，自由体风靡一时，但近十几年来书写古体诗词巍然成风，大有方兴未艾之势，     

“缘情”的追求与困境：论陆机的抒情诗

陆机在诗歌创作中追求情感的表现,而后人却认为其诗"不见情性".造成这一矛盾现象的原因在于:陆机诗虽然注重情感抒发,但由于其精神情感处于复杂的矛盾状态,而这种矛盾意义虽然不大,却难以抒写传达,从而导致陆机诗歌情感内容偏于浅淡的弱点.同时陆机"立象以尽意"的以理性分析见长的诗歌观念和"意在笔先"的创作方式,也在客观上削弱了诗歌情感内容的动人力量.     

农民诗人白连春

在占我国人口三分之二的农民的行列中,白连春是一个普普通通的农民,在浩浩荡荡的农民工大军中,他是一位只能手握笔杆的打工仔,然而,在诗坛,他却是我国唯一一个用泥土和庄稼来抒发情感的诗人。在刚刚结束的"改革开放三十年天涯诗会·全国农民工诗歌大赛"中,经别人推荐的白连春组诗《究竟是什么让我的心如此热爱》力拔头筹,获得了唯一一个特等奖。     

民谣无本句句真

本溪县的满族民间歌谣，是满族劳动人民集体口头的诗歌创作，属于可以歌和吟诵的韵文，具有特殊的节奏、音韵和曲调形式，是满族语言艺术之一。     

体旧诗新——读《臧克家旧体诗稿》

一臧克家是以新诗名世的。自三十年代初,至今七十余年来,他以勤奋的创作,取得了丰硕的成果,成就为当代中国的诗坛泰斗。因此,他被中国诗歌学会授予了"中国诗人奖--终身成就奖"。授奖词称："臧克家是继郭沫若之后,我国诗坛上最杰出的大诗人之一","授予世纪诗翁臧克家,旨在肯定和赞扬他在诗歌创作中所取得的卓著成就以及他对我国新诗发展所做出的宝贵贡献。"这是臧克家的光荣,也是我们山东人的骄傲。臧克家的成就是多方面的。他不但能写一手好诗,而且还能写小说、散文、杂文、文学评论等。而就诗而言,他不但精于新诗的创作,而且也…     

论中晚唐文人的赋闲赏艺与诗歌创作

中晚唐以来，寄赠酬答之作显著增加。在这些诗歌中，我们发现。艺赏业已成为许多诗人日常生活之重要部分，赋闲赏艺已起着填补诗人空闲生活和疗治其日常孤独之功用。事实上，任何一种艺术现象的生成，都有其特定的历史过程和具体的文化机缘。中晚唐以来，赋闲赏艺的这种艺术表现力，正是各种艺术交融于诗人日常生活并不断影响其诗歌创作之结果。从文化心理的层面看，中晚唐文人的赋闲赏艺乃为其苦难现实条件下力求超越生活而又被现实所羁縻之心理状态的真实流露。较之宋代文人．中晚唐文人对以赋闲赏艺为伴的诗歌创作生活还渗透着深深的无奈，这离真正的创作艺享还有一定的距离，还需要时间。     

论冰心、林徽因诗歌精神的现代性

冰心诗歌中潜在的浓烈、激越情感和睿智的理性精神,充分表现了女性的人格建构、自我认知和寻找真谛的精神活动,从中可以看出现代女性沉心静气、内敛情感、提炼经验、构造心智的努力。林徽因诗歌表现的美与智慧,在与外界的交流中感知自我,认证自我的存在,发现美的价值,做人生价值定位,以感情的真实和理性的智慧的交融,将人生价值追求和艺术审美追求完美契合,以女性生命觉醒和社会价值定位呈现了现代女性的精神成长。     

华兹华斯诗歌创作心理浅析

作为新古典主义和浪漫主义之交的一位过渡性人物,华兹华斯的创作心理可从3 个层面分析:坚持伦理道德为本体的对人性的追求,热爱祖国,关注人民;倾心于感性精神,执著地向往自然;拒绝工业文明,心理上的障碍影响了他的创作水平。     

将军诗人魏传统与他的长征诗歌

魏传统（１９０８～１９９６），四川达县人，他出身在一个私塾教师的家庭。自幼学习四书五经，古典诗词，使他具备了较深厚的文学根基。１９２４年在达县中学学习时受革命思想的影响，参加了反帝反封建的斗争。１９２６年参加共青团，并参加达县文艺组织烂漫社，写作一些反帝反封建的白话诗。１９２８年加入中国共产党。１９３３年参加中国工农红军第四方面军，任红三十三军政治部秘书长兼管宣教、敌工和民运工作；主编油印小报，亲自撰稿，书写标语对联等，组织部队文化战士开展广泛的文化宣传活动。他带领石刻队伍，把红军的纲领、口号和…     

从禅悟看松尾芭蕉对人生的体悟

一、松尾芭蕉诗歌创作中的禅与悟 禅的宗旨是“提倡心性本净．佛性本有，觉悟不假外求，强调以‘无念为宗’、‘即心是佛’、‘见性成佛’、‘顿悟成佛’”。可见，禅宗的理想是直接去抓住真如，而不要用任何智性、德行、仪式或其他作为媒介。当悟时，心胸坦荡，豁达无碍。禅宗的思想同样也感染了诗人们．