胃寒热证与胃黏膜象关系初探

目的:探讨慢性胃病胃寒热证时胃黏膜象的差异.方法:选择132例慢性胃炎患者,根据辨证分组,其中对照组48例,胃寒组43例,胃热组41例分别在胃镜下观察胃黏膜糜烂、色泽和出血点的多寡及轻重程度,并计分.结果:胃热组胃黏膜糜烂、色泽和出血点计分均显著高于对照组,而胃寒组显著低于对照组,差异具有统计学意义(P＜0.01).结论:胃热证、无明显寒热证、胃寒证胃病患者胃黏膜炎症程度依次减轻.     

中国之“形象”与西方形象学之“形象”比较

20世纪90年代，经过孟华等学者的介绍，西方形象学才逐渐为中国所了解，并对中国比较文学领域乃至整个学界产生了不可低估的影响。本文探讨“形象”一词在中国历史上的发展和变化，比较中国传统意义上的“形象”与西方形象学之“形象”的异同，找出中国“形象”研究的弊端，以及西方形象学对中国学界研究的影响和启迪。     

朱熹对先天象数易图之采借与改造浅论

朱熹之先天象数学尽管承袭于邵雍之数学体系，但与邵雍之体系相比，其先天学体系显然有大突破。可以说，其突破主要体现在，以邵雍之先天象数学为基础，朱熹对其做了调整和扩展，使其有了更为丰富的内容，成功构建属于自己的先天象数学体系。而在这些调整与扩展中，对先天象数易图的改造则是其最大的特色，也是朱熹最着功夫处。本文探悉了朱熹对河图洛书、太极、伏羲四图所做的改造和调整，并于文末得出朱熹其改造先天易图是其“以理观易”思维的明确体现，其旨归无非是“以易证理”，最终建构更加完善的理本论哲学体系。     

与时俱进的银川回族民俗

风土人情、民俗事象属于民俗文化,是人类文明最初的闪光和发展的记忆,其中蕴含着一个国家、地区、民族的独有气质和特殊精神。社会越进步,经济越发达,对民俗文化的关注、研究和保护就越精心、越周到。民间习俗的记录与介绍不但能使人们了解当     

浅谈服饰的仪礼作用——以四川大凉山彝族少女的成年礼为例

在四川大凉山地区彝族少女成年礼中,服饰的仪礼作用及其民俗背后包含着深层文化内涵.它的举行标志着个体脱离母体的保护结束了童年,与原先的社会地位脱离,通过服饰、装束的改变使之获得新的社会位置.举行了成年礼的年轻人一方面赋予了性生活的权利,但同时也要负担起生育后代的责任和义务.     

澄怀味象 入古出新

品读贾广健的花鸟画使我想起了黄宾虹先生曾告诫后学的一段话:学习中国画要师今人、师古人、师造化。且要朝斯夕斯,终日伏案,下遑少息,藏焉修焉,优焉游焉,以至于成功。可以说贾广健就是一个这样的求索者和成功者。对于中国画的理法,黄先生还说舍置理法,必邻于妄;拘守理法,又近平迂。宁迁勿妄。宁迂勿妄在当代中国画坛则是值得我们去品味个中滋味。贾广健在对待传统的态度上是有些迂和痴,他曾感叹:对于当代中国画,论     

经济法理论对法学基础理论的几点创新

中国经济法是改革开放中崛起的新兴法律部门.中国经济法理论对法学基础理论的发展与创新表现为:经济法理论对公法与私法两分法局限的突破;经济法理论对传统部门法调整对象理论的更新;经济法理论对法律调整机制及其功能的拓展;经济法学提出社会本位观丰富了法的理念,是对个体本位理论的超越.经济法理论的进一步创新既需要坚持思想的大胆解放,又必须应对社会经济发展变革的现实,还应当经受社会生活与法律实践的检验.     

独特的苗族龙舟竞渡

在贵州台江施秉两县交界的清水江两岸以及台江县境内于清水江汇合的巴拉河两岸附近，居住着六、七十个苗族村寨，每个寨子都有一两条龙船，每年河两岸的苗族群众，都在这段河域轮点举行盛大而隆重的龙舟竞赛，当地苗族称为龙舟节。由于历史和地域的原因，这里的竞渡构成了一种独特的文化事象，可算得上原汁原味的原生态文化，其独特表现在以下方面。     

中医前别吃带色食物

正常的舌象应该是舌色淡红、鲜明,舌质滋润,舌体大小适中,柔软灵活,舌苔均匀薄白而润,简称为淡红舌、薄白苔。由于舌象与人体的气血津液、脏腑经络有着密切的关系,所以当人患病时,舌头会出现变化。1.贫血病人的舌体多胖大、淡红、苔白而不润,这是由于人体的气血不足,血行减少而不充所致。2.当老年人出现暗紫舌色较重时或夹杂有瘀斑(点)时,多是因为微循环障碍、血流缓慢,甚至伴有某个部位     

“意象”在文论书论中的概念变迁与比较

“意象”这一概念在文论与书论中,无论内涵还是外延,都存在着极大的差异。书论中的“意象”是一个传统的中国古典美学概念,来源于《周易》及王弼的“立意以尽象”阐释。而文论中的“意象”则是一个来源于德国古典哲学而有着浓厚现代主义意味的文学概念。它们的内涵迥异,但都由“意”与“象”两个层面组成。