“仁”之象管窥

从孔子、孟子到宋明大儒，“仁”既是圣人贤达规划美好社会的逻辑支撑，又是观照世界、整合天人的法门；既是士子们个体安顿心灵、修身立命的依归，又是相互间连接志趣、鸣应气节的纽带。挖掘“仁”的哲学本质及发源、枝节，是我们窥见中华文化内核的必要路径之一，也是学习、传播中华优秀传统文化的重要使命。     

表见证明之浅析

表见证明作为大陆法系国家和地区证据法上的重要制度,有三个构成要件,表见证明逐渐从侵权领域扩张适用到合同领域。根据域外关于表见证明本质的四种学说,表见证明是事实推定的一种特殊类型。鉴于表见证明的制度价值和目前我国司法实践中所面临的难题,应当将表见证明引入我国并使之本土化,关于其本土化建构,可从事实推定和指导性案例两个方面寻找突破口,而不应将其立即上升到立法的层面和高度。     

甲骨文“象”之语义考论——兼论与“象”相关的三个重要问题

“象”是构建先秦思想文化谱系的基本符号,这与其最初的含义有着密切关联。甲骨文中“象”有动物名、氏族名(或人名)、乐舞名三类含义。全面考察甲骨文“象”的语义,有助于厘清与之相关的三个重要问题:“象”之动物义充分证明了“商人服象”“象为舜耕”传说的历史真实性;“象”之氏族义与青铜器的氏族铭文相互释证,可作为“巴蛇食象”隐含巴族人打败象族人史事的佐证;“象”之乐舞义印证了艺术源于模仿的观点,周代继承并发展了商代模仿大象动作的象舞。甲骨文“象”字丰富含义为其成为一个重要的文化范畴奠定了基础。     

从“驴”“象”之争看美国政治制度缺陷

全美国人民每过一小时就要为政府停摆付出667万美元的成本。 富兰克林和汉密尔顿们大概不会想到，精心设计的权力制衡机制，如今竞沦为民主共和两党恶斗不止的工具。 近年来，美国类似的政治纷争屡屡上演，凸显出美国政治制度的深层次弊端。     

人力资本视角下的中印经济比较

过往的几十年至今，对“龙”（中国）与“象”（印度）的比较是学术界的热闹话题。作为全世界人口最多的两个国家，由新政权主导的中印经济发展在大致相同的时间起步：印度1947年、中国1949年。     

党员干部“品服务”

"下基层、进万家"活动让我深深感受到,党员干部必须把群众放在心中最高位置,全心全意为人民谋利益。——明山区委书记姜伟在"下基层、进万家"活动中,我逐渐感觉到,给钱给物是好的,如果能给个好项目就更好了。我将努力帮助帮扶对象增强自身"造血"能力,逐步脱贫致富。     

"摹仿说"与"观物取象说"辩析

吉希腊哲学家、文艺理论家亚里士多德提出“摹仿说”,认为艺术源于对现实生活的摹仿,文艺是摹仿的产物,摹仿是艺术的特征。我国古代哲学经典《易传》提出“观物取象说”,认为艺术是对现实生活的真实反映,是对现实生活的“观物取象”,两者在关于艺术起源、艺术构造和艺术与现实的关系上有着相通之处。     

国际化语境下汉语母语者的新词取象思维

国际化语境下,汉语母语者仍以取象思维创造和使用着汉语新词。表现为：有的自造 洋泾浜英语词,再全词改用汉字;有的先意译英语前缀为汉语类前缀,再谐音取象、比喻取象,把带 前缀的外来词变为纯粹的汉语词;有的先将英语词意译为汉语语素,并使其成为类后缀,再调动汉 字汉语取象系统,以比喻取象,创造出一系列类似结构的汉语词;还有大量涌现的字母词,其中虽 只有少部分是“字母+ 汉字”式,但却表现出汉语母语者顽强的取象思维。     

汉语诗歌“字思维”问题商榷

上世纪末汉语诗界"字思维"大讨论中存在如下问题:一是将"字思维"等同于"字象",理解过于狭隘;二是割裂了"汉字思维"与"汉语思维";三是夸大了汉字表意性在诗歌中的作用。故本文认为"字思维"是一种以单音节汉字为基本单位,音、义、形三者在意合建构机制下相联系、相制约的诗性思维方式。该思维方式决定了汉语诗歌的形式、内容与风格。而这种"字思维"随着汉语的欧化与白化,在新诗中已逐渐消解。     

认知视野中汉字构形方式的象似性

汉字是表意文字,在更大程度上跟它所代表的客观对象之间具有性质上的象似性.以早期汉字形体(主要是甲骨文)为例,打通传统“六书”分类法的界限,汉字构形总体上具有形象象似、标记象似、数量象似三种类型.文字层面象似性的论证在一定程度上丰富了语言象似性理论,在汉字的构形中认知发挥了主体作用.