汉武帝“大一统”的国家观及其当代价值

挖掘圣君贤相的国家观智慧,古为今用,是马克思主义国家观中国化的必然要求。"大一统"是汉武帝国家观的核心,包括主权统一、民族统一、疆域统一。为此他武征匈奴、文徕诸夷,实现军事统一;文用推恩、武诛叛国、"因俗而治",实现政治统一;"独尊儒术"、不黜百家,实现思想统一;最终实现主权统一、民族统一、疆域统一三大目标,奠定中国统一多民族国家基础。这对如何解决当前国家统一等难题及如何进行马克思主义国家观教育有重要价值。     

要让社会主义核心价值观融入学生的精神世界

在新形势下要加强和改进高校的思想政治工作,不仅能对大学生的价值观念起到方向性和引导性的作用,更能使社会主义核心价值观融入到大学生的精神世界中。社会主义核心价值观的内涵社会主义核心价值观应该从三个层面加以理解。第一个层面,即倡导富强、民主、文明、和谐。富强、民主、文明、和谐是现阶段国家建设的目标,是在国家层面上对社会主义核心价值的凝练,对其他层次价值理念有着指引作用,统领着其他层次的价值理念。     

沈壮海:为文化软实力提供硬支撑

正本期访谈嘉宾沈壮海:武汉大学人文社会科学研究院院长、教育部长江学者特聘教授、博士生导师文化软实力不能"软而无力":文化软实力是国家的重要战略资源,提升文化软实力与文化建设是怎样的关系?沈壮海:文化软实力作为软实力     

寻找文化自觉的根柢

正"人创文化"与"以文化人":哲学家黑格尔说:凡熟知的概念,往往是无知的。文化这个概念也一样,东西方学者对文化的界定和看法各有侧重,不同阶层对文化的价值和把握也有差别。顾久:确实是这样。文化像一座大山,"横看成岭侧成峰,远近高低各不同,不识庐山真面目,只缘身在此山中"。作为山中的人,无论是中西方,还是具体到我们的党、政、士、民等各阶层,对文化都有不同的看法和把握。我们从《现代汉语词典》对文化的定义来看:"文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。"这里强调是人而非上帝创造了文化。这个定义是西方     

为贵州点赞

今年全国两会期间,"贵州话题"倍受关注,很多人为近年来贵州经济社会发展所取得的成绩尽情"点赞",有的还不吝建言献策。本刊摘取会内会外部分对贵州的"赞言",以飨读者。     

生态连线全球——主题分论坛活动集锦

生态文明贵阳论坛2014年年会共设近百场主题分论坛,围绕绿色发展产业转型、和谐社会包容发展、生态安全环境治理、价值伦理文明对话等话题展开,不少都是汇聚全球智慧的思想盛筵。本刊选择部分论坛进行报道,呈现嘉宾精彩观点,以飨读者。     

突出重点 找准方向 跨越发展——贵州国企教育实践活动的开磷范式

正开磷集团在开展教育实践活动中,找准落脚点、着力点和切入点,走出一条特色路径,为全省国企教育实践活动提供有力借鉴。省委书记、省人大常委会主任赵克志在学习贯彻习近平总书记重要讲话精神会议上指出:"要把组织开展教育实践活动与认真做好各项工作和党员干部履职尽责结合起来,以教育实践活动为动力推动经济社会加快发展,以经济社会发展和保障改善民生、做好群众工作的成果来检验活动成效。"     

汲取优秀传统文化道德精髓——一论大力培育和践行社会主义核心价值观

正社会主义核心价值观如何涵养,人的道德水平、精神境界如何提升?必须立足中华优秀传统文化。立足中华优秀传统文化,是对社会主义核心价值观的培元固本。牢固的核心价值观,都有其固有的根本。博大精深的中华优秀传统文化为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养,是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。中华传统美德是中华文化精髓,蕴含着丰富的思想道德资源。中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代     

康德道德价值的生成辩证法

康德关于道德价值的生成辩证法是在霍布斯和洛克的影响下形成的,因而带有强烈的个体自保特征,虽然康德采取的是与前两者完全不同的形式演绎的方式,这种方式相对于霍布斯而言更加强调个体的自律性,但与此同时也更加抽象化,这样一来,康德走的是一条矫枉过正的路,原本是要克服原子式的个体冲突,却是走向更加抽象的自我。这个康德难题就在于如何构筑出个体与个体之间的行为原则,按照康德的设想,只有个体进行无限制的道德演绎才能推己及人地形成普遍的实践理性,但是假如这种理解是恰当的话,康德意义上的可以称为是善的生活究竟是理智世界的精神还是现实生活的存在,这是构成康德道德价值命题的核心所在,康德提出了很好的问题却没有给出很好的回答。     

中国特色社会主义文化发展之人民主体性的三维解读简

深刻理解人民群众在中国特色社会主义文化发展中的主体地位,要从三个维度出发去解读：人民群众是中国特色社会主义文化的价值主体;人民群众是中国特色社会主义文化的创造主体;人民群众是中国特色社会主义文化的接受主体。