美岱召建筑及壁画艺术

美岱召建于明万历三年（1575年），是由当时土默特部领主阿拉坦汗（即俺答汗）主持兴建的一座较典型的喇嘛庙，原名“寿灵寺”。明万历三十四年（1606年）阿拉坦汗的孙子扯力克之妻五兰妣吉重修泰和门后改名为“灵觉寺”。1604年，西藏考虑内蒙古无高僧掌教，遣大喇嘛迈达里胡土克图（美岱召乎图克图）至内蒙古传教。两年后，五兰妣吉迎请迈达里抵“灵觉寺”宣教佛法。从此该寺称为“迈达里庙”、     

不丹回忆

所有对于不丹的记忆,在看到了梁朝伟和刘嘉玲在不丹被众小喇嘛环绕的婚纱照之后,变得更加清晰。阳光猛烈,天空如宝石。即使戴着墨镜,我也不由自主眯起眼睛,巴姆塘午后的阳光下,不丹这个喜马拉雅山南麓的佛教国家展示出了它真正香格里拉的所有特质:在茂密森林里修建起来的这个庙中空地,农人晒着辣椒,刚出生不久的黑色小狗排成一串儿在晒得发烫的地面上睡得正酣。大群的乌鸦在空场上游走,开会。还有两只狗在寺院的墙旁打盹儿,另外一只,很好奇地扒着酥油筒,往里面探身观看。     

贺龙长征途中和藏族喇嘛头的一段情缘

许多人知道红军长征过彝区时刘伯承与小叶丹头人歃血结盟的故事,而长征途中贺龙总指挥与藏族喇嘛修好,由藏民送鸡毛信帮助红二军团顺利通过千里康巴藏民区的事,却鲜为人知。(一) 1936年4月初,红二、六军团奉命从黔滇边境出发,开始了     

解读“喇嘛台”谜团

东北地区铁路沿线遗留数量不多的俄罗斯东正教教堂,人们习惯称其为"喇嘛台"。这个名称的由来与俄罗斯文化怎样传入中国有关系。当年北京传教团把东正教教士称为"喇嘛",教堂称为"喇嘛庙"。清末,俄罗斯文化随同中东铁路来到中国。经中国人口口相传,"喇嘛台"成为中东铁路沿线东正教教堂的俗称。     

色拉寺的养老院

在西藏拉萨色拉寺的一座经堂前,78岁的老喇嘛西饶江参在舒服地晒太阳。他是云南省迪庆藏族自治州德钦县人,26岁来到拉萨,在色拉寺生活了整整52年,像他这样的老喇嘛,在色拉寺还有很多。过去,西藏的寺院没有养老制度。西饶江参说那时候有的老喇嘛上厕所蹲着就起不来了,有的得了病身边没有人     

从鄂尔多斯民歌看鄂尔多斯近代放垦和抗垦斗争

鄂尔多斯民歌是我国蒙古族民歌中一支绚丽的花朵,是蒙古族民间文学中的一支奇葩。昔日的鄂尔多斯偏远闭塞,地广人稀。有着古老的游牧经济文化的积淀,人们面对辽阔草原及周边环境,从自然景观到社会百态,触景生情发而为声,生成数以千计的歌谣,而被称为内蒙古的“歌海”。 民歌是劳动者的口头创作。它是劳动者的心声,是按“生活的本来面貌描写生活”（契河夫语）,它质朴真实,少矫柔造作,如同一面历史的镜子,真实地反映     

龙江之最——系列之二

国内最大的油田黑龙江省大庆油田是国内迄今为止开发建设的最大油田,也是世界上为数不多的特大砂岩油田之一。大庆油田位于黑龙江省中西部,松嫩平原北部,由萨尔图、杏树岗、喇嘛甸、朝阳沟等52个规模不等的油气田组成,面积约6000平方千米。大庆油田为大型背斜构造油藏,自北而南有喇嘛甸、萨尔图、杏树岗等高点。油层为中生代陆相     

试论雍和宫在乾隆时期蒙藏政策中的作用

中国是个多民族、多宗教的国家。宗教成为维系民族共同心理的纽带,是民族文化和民族特性的重要内容。如何处理边疆的民族宗教问题,关系到国家的统一,领土的完整,社会的稳定,是治国政策中的一个重要组成部分。本文探讨了乾隆时期雍和宫在"兴黄教以安众蒙古"的政策中所发挥的作用,即维护了国家的统一,祖国领土完整,民族团结,又成为民族文化交流的中心。     

眼睛在天堂

“眼睛在天堂”这句话的上半句自然是“身体在地狱”。也许有人会认为此话太夸张,太极端,但相信凡有过类似灵境艰辛,看见美景的经历的人都会为这句话的精辟、经典拍案叫绝!