西方国家政党与议会的关系

议会、政党和选举制度被誉为西方民主制的三大支柱。它们都是在近代资产阶级反对封建专制统治的斗争过程中,建立或发展起来的。到 19世纪欧美各国普遍设立议会。世界范围内的议会普及完成于 20世纪中叶。据统计,在目前世界上 200多个国家中,正在发挥作用的国家议会 (不包括地方议会和区域议会 )有 180个。在这些国家中,都有政党的组织存在。有的国家只有一个政党,多数国家有几个、十几个政党,最多的一个国家就有 300多个政党同时存在。由此可见,议会与政党在西方国家中,乃至世界范围内都是一个非常普遍的政治现象。这种政治现象最初起源…     

论马克思关于资本主义社会阶级划分双重视角及现实反思——以生产资料所有制到阶级意识为透析视角

马克思对于阶级意识理论的阐述主要是基于划分资本主义社会两大对立阶级的二重视角,即马克思关于资本主义社会中资产阶级与无产阶级的划分,一方面基于生产资料资本主义私有制造成的二者之间的经济分野给无产阶级的形成提供了客观的可能性,另一方面还在于无产阶级能够自觉地意识到这种客观的经济分野以及由此领悟到本阶级的共同阶级利益,从而领悟阶级意识重要性。可见阶级意识是成熟无产阶级的标志,然而现在面对西方无产阶级阶级意识淡化的问题,对此不得不引起我们的关注。     

浅析卢梭的道德理想国

18世纪法国启蒙运动高举“文明”、“进步”的旗帜,呼唤着新时代的资产阶级民主国家的到来。与此同时,卢梭却沿着笛卡尔的逻辑方法论的脚步,走进原始森林,反思“文明”带来的人性扭曲,“进步”带来的道德沦丧。继而他挥手大呼,要在原初的人性基础之上建立一个平等、自由的道德理想国,在公民的良心基础上构建一个法治的道德王国。他许下诺言：“要寻找一种结合的形式而使它能以全部共同的力量来维护和保障每个结合者的人身和财富,并且由于这一结合而使每个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人。并且仍然像以往一样自由。”这种结合形式就是社会契约下的自由、平等、法治的道德理想国。     

“共同体”、“资产阶级社会”、“自由人联合体”——从人与社会的关系嬗变看马克思的社会“三形态”

人与社会的相互生成、相互诠释是马克思理解人与社会的关系的基本原则,从人与社会的关系嬗变来看,马克思关于社会的"三形态"可以描述为:"共同体"是人与社会的原初统一体;"资产阶级社会"是人在社会之外才是人的特殊"社会"形态;"自由人联合体"是人与社会的"真正的共同体"。     

谁糟蹋了“小姐”

“小姐”这一称谓,对于国人来说既陌生又熟知。“小姐”、“太太”、“老爷”……这些本是流行于旧社会的称谓。解放后的好多年来,“小姐”作为资产阶级的一分子,我们只能见诸于书刊及影视中。在“文革”前,叫人家一声“小姐”,准得挨骂。“文革”中叫人家一声“小姐”,准得挨批。     

人民代表大会制度与“三权分立”制度有根本区别

人民代表大会制度是人民民主专政国家的政体,是我国人民创造的用以实现人民当家做主的政权组织形式,是中国共产党民主执政的最好制度。人民代表大会制度决定着国家重大事务,体现着国家生活全貌,是其他政治制度赖以产生和建立的基础,因而是我国的根本政治制度。与我国不同,西方国家普遍采用"三权分立"制度。"三权分立"是资本主义民主制度的重要组     

中国特色社会主义民主的鲜明特点与独特优势

当今世界各国由于历史传统和现实国情不同,形成了各具特色的民主模式。中国特色社会主义民主是中国共产党人把马克思主义基本原理同中国具体国情相结合,经过长期探索形成的,具有鲜明特点和独特优势。我们既要明辨是非,必须划清中国特色社会主义民主与西方资产阶级民主的界限：又要善于学习．积极借鉴人类文明发展的优秀成果．推进中国特色社会主义民主不断发展和完善。     

两次失败使我们学会了打仗

(一九五九年二月十七日)中国民主政党是一九○五年成立的,叫做同盟会,孙中山是领导人。中国共产党是一九二一年成立的,一九○五年到一九二一年是十六年,是在同盟会成立十六年后才成立的。一九一一年举行辛亥革命,当时没有共产党,成立了第一个资产阶级共和国。但是他们失败了,第一个共和国灭亡了。以后就不断地斗争,同军阀买办进行斗争,那时还没有共产党。从一九一一年到共产党成立有     

五十年代理论界关于“厚今薄古”的论辩与马克思主义教条化

1958年中国理论界围绕哲学社会科学应当"厚今薄古"还是"厚古薄今"问题展开激烈的讨论."厚今薄古"论的提出由于其命题本身存在着严重的不精确性和欠科学性,在讨论中对"厚"、"薄"的理解、对"厚古薄今"现象的揭露和根源的批判等问题存在严重的教条化认识.这场讨论不仅直接影响中国学术界在其后一个时期的发展趋向,而且还导致了马克思主义在学术研究领域的教条化倾向.     

杨超在“文化大革命”中

造反派骂他是“政治扒手”，康生斥责他“坚持资产阶级反动路线”，江青诬他为“右派黑格尔”……在那样的政治压力下，他不随波逐流，不趋炎附势，不惊慌失措，冷静、乐观地对待一切，充分显示出一个哲学家型的领导干部的风范。