高校新生适应问题探析

人的适应,是指人应对外部环境、客观条件的变化时．主动或被动进行的需求调节与状况应对的过程。以人本身为审视对象．人的适应分为生理适应和心理适应;从人的主观意识看．分为主动适应（积极适应）和被动适应（消极适应）：以人的相对方划分,分为自然适应和社会适应：从需求调节与状况应对的效应看．分为顺利适应和不顺利适应。     

关于大学新生入学教育模式的思考

近年来,大学生入学后不适应大学生活的问题日益突出,严重影响了学生的成长成材和高校和谐校园建设,因此重视和加强对大学新生的入学教育刻不容缓,势在必行。针对当前我国正处于社会转型期的实际,高校新生入学教育是高校思想政治教育工作的第一步,是高校教学环节中的重要一环,必须在教育内容、教育方法和教育模式上具备科学性、针对性、时效性、生动性,形成一整套完善的教育体系,才能确保入学教育取得实效。     

跨文化交际中的文化对比研究

在全球化的背景下,不同文化的碰撞、交流和融合已是不可回避的现实,跨文化交际型人才是时代的需要。本文就跨文化交际中的文化对比范畴的重点及难点,本位文化的缺失及文化定势问题进行了阐述。     

中外合资企业跨文化建设的探索与思考

中外合资企业文化建设处于鲜明的跨文化环境,必然存在着不同文化的冲突与碰撞。解决这种冲突的主要途径在于:加强多元文化的沟通与融合,构建新的共同管理文化。     

从跨文化交际的角度解读中西方礼貌准则和策略

解读中西方不同礼貌准则和策略,可以发现其实就是中西方思维方式的差异。了解中西方礼貌准则,有助于中西方成功地进行文化交流,更有利于世界的和谐发展。     

语言适应理论的哲学诠释学解读

哲学诠释学"存在"、"理解"、"语言"三位一体的视域蕴涵了改变语用学研究格局的语言适应理论.对语言适应理论的哲学诠释学解读可以进一步揭示出,语言工具论有其深刻局限性;语境的无限性在于人类世界经验的语言性;语言适应本质上是视域融合;语言具有实践性.语言适应理论自身的不断完善和发展应从哲学诠释学中寻求理论养分与思路.     

少数民族文化适应的分类学研究——对西南少数民族大学生的抽样调查

文化适应是不同文化群体成员在直接接触中由于文化差异的冲击在心理和行为上产生的变化.通过自编双文化双线性的文化适应问卷对西南少数民族大学生的文化适应方式进行抽样调查,聚类分析结果显示西南少数民族大学生的文化适应方式主要表现为双重整合、双重分离、双重边缘化、工具性整合和工具性同化五类,其中既有积极也有消极的文化适应方式,因此有必要采取措施促进积极文化适应方式的发展.     

跨文化视野下台湾原住民的族群认知与“族称”

台湾原住民的“族称”演变,是两千年来以“汉番（原汉）”关系为主轴的跨文化互动与认知的反映。由于台湾原住民缺乏本民族自身的文献历史,族群历史的被动记忆保留在异文化的文本中,从汉唐宋明时期“化外”接触中的“夷”、“番”,清代“理番教化”中的“生（野）番”与“熟（化）番”,日据时代“皇民化蕃政”下的“生蕃”与“高砂族”九族,光复以来“山地行政”下的“山胞”十族,从笼统、概括的“统称”到各族群的识别与相应“族称”,都是它文化视野下的认知符号。最近一段时期以来,“原住民运动”过程中“正名”的“原住民”十四族,则潜伏着来自原住民族群以外的“台独”政治用力。     

福建在押未成年犯健康状况及影响因素分析

以福建省未成年管教所14~16周岁在押未成年犯为研究对象,通过文献资料法、访谈法、问卷调查法、统计法等,对其身体健康状况进行分析,家庭教育的缺失是造成他们思想和行为"叛逆"的最主要原因,而家长与孩子之间的平等交流太少,没有给孩子倾诉自己心声的机会,一些孩子沉迷网络游戏、崇尚血腥暴力、甚至感染了"黄色病毒",网络上充斥的"暴力"、"色情"和"为朋友赴汤蹈火,为哥们两肋插刀"的心态在少年犯罪中尤为突出。因此,14~16周岁是一个人健康成长的关键期,如何使他们身体健康、心理健康还能具备良好的社会适应能力应该引起家长、学校、社会的高度重视。     

全球化语境下的民族文化观

"全球化作为一种以经济为先导、以价值观为核心、以政治为辅成、以广义文化为主体的社会一体化浪潮,是一把双刃剑"[1],一方面它带来市场经济以及信息科技的迅猛发展,使整个世界在国际政治、经济及跨文化交流领域更加紧密地联系,成为一个"地球村";另一方面,人们对全球化所带来的对原有生活、生产、思维方式的冲击产生了许多困惑.以文化而言,全球化意味着一种全球文化的诞生,文化全球化是全球文化价值体系的普适化.