从尘世的超越到精神的逍遥——庄子精神主体自由论探微

庄子哲学的主要特色是对精神主体自由思想的论述。战国时期混乱的社会环境对庄子精神主体自由思想的产生至关重要。乱世不期救世只期保身全生,是庄子精神主体自由思想的出发点。在全生的基础上,庄子通过安命思想和齐物思想来完成对尘世的超越,从而达到精神的逍遥。     

把最宝贵的东西给予老人：幸福晚年乐逍遥

走进上海中福会养老院大楼，迎面而来的是几个大字——“把最宝贵的东西给予老人”。这正是上海中福会养老院的办院理念，语出自中国福利会的创办者宋庆龄女士“把最宝贵的东西给予孩子”一句，体现了中福会“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的福利思想。     

百里长湖乐逍遥

在滇西南横断山脉的南麓，桀骜不驯的澜沧江像一匹行空的天马，不舍昼夜地在高黎贡山的大峡谷中奔腾而去，流经凤庆县的东北角，然后猛一回头与发源于丽江罗风山的黑漶江交汇，在刀劈斧削的峡谷间形成了一个巨型的“V”字。     

从“化”看庄子生命中的“逍遥”

《庄子》内七篇是理解庄子思想最重要的文本,同时,外篇和杂篇也能够部分地反映出庄子的思想,从《逍遥游》到《大宗师》的种种叙述和论辩,可以全面展示出庄子所追求的生命的真正逍遥。而在外杂篇中,庄子追求的逍遥境界以另一种方式得到阐述,其中,"化"这一概念则是理解庄子生命逍遥义的枢机。通过"化"的本义以及庄子哲学中的意义,我们能看到,庄子通过"吾丧我"的过程达到的内"不化"的逍遥无以安顿所有生命。     

入逍遥之境

逍遥的境界令人心驰神往。逍遥之境是什么样？庄子是这样描写的：逍遥之境，至广至大，超越无限，入无穷之门，以游无极之野，与日月参光，与天地为常。逍遥之境内外兼忘，物我合二，不知有生，不知有死，超凡脱俗，游心于无穷。逍遥之境悠闲而自得，恬然而自适，泰山不为大，芥子不为小：四时不为久，瞬时不为暂；軎罄由己，进退自如。     

余英时的逍遥理想

不久前，华裔历史学家余英时获得了世界社会科学领域的著名奖项“约翰·克鲁格终身成就奖”，成为首位获得该奖的华人学者。香港学者李欧梵曾称这位30年的同行是个逍遥自在、不以天下为己任的人，但遇不平之事要说话，任何强大的势力在他看来都不觉得有什么重要。在接受上海《东方早报》记者采访时，     

北京：让“太平官”“逍遥官”无处遁形

近年来，随着一些重大安全事故处理中行政问责工作的开展，社会对行政问责的关注度越来越高。日前，《北京市行政问责办法》形成。《办法》向行政机关办事效率不高、服务意识不强、工作作风不扎实等问题果断“开刀”，规定的问责范围不仅仅是政府各级领导干部，还覆盖了行政机关的所有工作人员，以及授权和委托组织中从事公务的人     

论庄子的处世态度

在庄子的处世态度中 ,其生存哲学的最低纲领是“安命”,等而上之的安命法则是无用之用 ,再好一点的安命之法就是“处乎材与不材之间”。庄子生存哲学的最高纲领是“逍遥”,是真人之境。通向逍遥的途径是“坐忘”、“见独”、“心斋”等。对庄子处世态度、人生哲学的研究 ,对于改造和重构国民性 ,对于节制日益膨胀的物欲 ,对于保护生态环境都有十分重要的参考价值和意义。     

逍遥归脾汤联合米氮平治疗恶劣心境40例

目的 观察中西医结合疗法治疗恶劣心境的临床疗效。方法 将80例恶劣心境（肝郁脾虚证）患者分为治疗组（逍遥归脾汤联合米氮平治疗）和对照组（单用米氮平治疗）,每组40例。治疗前及治疗第4周和第8周末,分别观察两组抑郁自评量表（self-rating depression scale,SDS）和汉密尔顿抑郁量表（Hamilton depression scale,HAMD）评分;治疗第8周末,观察并比较两组中医症状疗效和西医临床疗效。结果 治疗第4周和第8周末,两组SDS和HAMD评分均较治疗前显著降低（P＜0.01）;治疗第8周末,治疗组SDS和HAMD评分下降值显著大于对照组（P＜0.05,或P＜0.01）。治疗组在中医症状（包括精神抑郁、胸胁作胀、胸闷心悸、脘痞纳呆、善太息、月经不调、脉弦细）总有效率及西医临床总有效率方面显著优于对照组（P＜0.05,或P＜0.01）。结论 逍遥归脾汤联合米氮平治疗恶劣心境（肝郁脾虚证）的疗效优于单用米氮平。     

浅析庄子逍遥游思想的现代意义

庄子的逍遥游思想是庄子整个人生哲学体系的重要组成部分,它对我们的现代生活具有一定的启示。庄子逍遥思想中的"自由观""人格观"和"相对观"等观点对我们现代人实现个人独立和超越自我的人生价值,摆脱追名逐利的精神升华和营造万物在对立中和谐发展的社会价值都有一定的启发作用。