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951.
曲光华 《天津行政学院学报》2014,(4):88-92
政治主体合法性对其权力的有效行使及整个政权体系的合法性起着重要的作用。政治主体合法性需要民众的认同,在民众的认同和支持要素方面,诸多学者致思于民众对权力行使绩效、权力行使法定程序的评判。然而,政治始终以人为本原,民众对政治主体道德的认同对其合法性更具根本性意义。在传统封建专制体制下,政治主体尤其是封建君主已经自觉意识到用道德光环粉饰自己的政治形象;而在民主政治体制下,自主、平等价值观的彰显和更加开放的舆论环境,对政治主体合法性的道德诉求更具有实质性的意义。 相似文献
952.
正收入再分配改革除了受到既得利益者的阻力外,还受一种"再分配"是劫富济贫观念的阻碍。这种阻碍是几种思维误区组合形成的。首先是人们错误地认为市场分配与国家分配的根据是不同的,从而把市场分配与国家分配放在不同的道德地位上评判;其次人们错误地割裂了财产权与税收权之间的关系,形成一种绝对财产权观念;最后是 相似文献
953.
"俭以养德"实质为生存论向心性论的转化,是有觉性的道德主体的道德修养方式。如把它作为一精神现象加以考察,有丰富的哲学内涵与层次:其可行性为人类追逐自由本质所决定的,实现途径是处理自然与精神、经验自我与超越自我关系。它真正意义并不是简单地否定欲望,或是被动性服从说教,而是完全符合人性本质的。 相似文献
954.
个体道德自觉是构成道德图景的实质和基点。个体道德自觉是一种包含个体自主识善的道德认知、自发亲善的道德情感、自愿向善的道德追求和自觉为善的道德实践的个人品质,不仅指向认识层面的自觉意识,还强调实践层面的自觉行动力,最终表现为个体道德上的知行合一。个体道德自觉何以可能,从根本上说是道德教育在个体道德自觉形成中发挥了建构、塑造和统合功能。基于已有研究,这个问题至少可以从三个方面进行探讨:在个体道德自觉意识的内在生成中,道德教育培育了个体内心道德的直觉、道德自觉的思维、道德的理性品格;在个体道德自觉行动力的外在养成中,道德教育培养了向善为善的能力、道德行为习惯与道德行动自治力;在个体内在德性与外在德行的有机合成中,道德教育促进了道德情感、道德需求与道德规范对内外的统合。 相似文献
955.
956.
汪开云 《天水行政学院学报》2001,(5):40-49
道德的可能性是十分复杂的哲学命题,它涉及到我们对人的理解和信念.选择作人,就意味着承担起人的道德责任.财富既不是魔鬼,也不是神灵.揭破笼罩在财富周射的灵光或者迷雾,我们也许有可能更坦然地面对财富带给人类的困惑.生如寄,死如归.如果我们摆脱了精神的锁链,让生命自由飞翔,则无论生死,都适合以成就生命的伟大,焕发人生的光采. 相似文献
957.
秦剑锋 《思想政治工作研究》2014,(5):53-53
<正>北京叶氏企业集团有限公司于1992年成立,1996年在北京市非公企业中第一个成立了党支部,2006年成立了由100多家驻厦企业组成的叶青大厦党委,是全国第一家商务楼宇党委。2010年8月23日,习近平同志来到叶青大厦调研非公企业党建工作时指出:"叶青大厦开展党建工作一是有探索,二是有力度,还有一个是认真。"叶青大厦构建服务型党组织的主要经验是:打造四个平台、完善五种机制。 相似文献
958.
李新民 《思想政治工作研究》2014,(10):58-58
国有大中型企业是培育和践行社会主义核心价值观的重要基础力量。广铁集团作为国有大型铁路企业,结合行业和企业实际,把握好立足点、结合点与融入点开展培育和践行工作,树牢精神旗帜,凝聚职工力量,助推企业科学发展。 相似文献
959.
冷战结束后,一些国家多次以人道主义名义对他国国内局势进行干预。但是这些所谓的人道主义干预,在实践中往往存在着目标设定与结果效用背离的异化现象。造成这一现象的根本原因在于,人道主义干预的理念与现有世界秩序本质上并不兼容,这表现在实践和理念本身的困境。国际社会却对这一理念抱有一种持久的不切实际的道德迷思,认为它既是可欲的,又是可行的,但没有看到,在民族国家体系下,它并不具有现实可行性。在现有世界秩序未发生重大改变的情况下,国际社会无法彻底消除这种异化,只能将这一理念规范化、制度化和法制化,以减少异化。 相似文献