泰州非物质文化遗产集锦

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唐代敦煌的民间教育及特点探赜

唐代敦煌的民间教育内容上既符合中原教育的一般特点,又具有自己的独特性。内容上浅显易懂,偏重于对世人生活节仪、处世之法的训导,这也都充分反映在敦煌蒙书中。检阅敦煌文献,我们可清晰地管窥到,唐代敦煌儒释道相谐的民间教育思想及价值取向。如敦煌写本道德类蒙书,＂主要以儒家思想为主,杂糅佛、道,形成具有现实性和实用性的民间思想,但主要仍以教示童蒙立身、处世之基本伦理道德为依归。＂文章结合敦煌藏经洞所出相关文献,就唐代敦煌儒释道相谐的民间教育思想及价值取向进行了探讨。     

人神同欢本主节

大理有一座又一座古老的本主庙,在泥塑和木石雕的本主像前,思绪会不由陷入扑朔迷离的本主神话传说中,仿佛觉得历史刚刚离去,若明若暗,将生未生,一幕幕戏剧轮番上演,现代气息与古老文明交织在一起,令人陶醉,感动莫名。     

台湾中华道教文化团体联合总会赴湖北参访

2013年11月18日至23日，中国和平统一促进会邀请以理事长吴光辉为团长的台湾中华道教文化团体联合总会参访团一行25人赴湖北参访。     

黔中名胜拾遗

三元宫,位于贵阳大西门金锁桥东侧(今贵阳美术馆旁),前临市西河,后倚西门城墙,是旧时贵阳道教三大道观之一,其中"三元"是指所祀的天、地、水,道教亦称"三官"。三元宫原名三官庙,始建于清嘉庆年间(1796-1820),光绪二十四年(1844年)重修。后年久倾圮,光绪年间(1888-1897)修复,改名为"三元宫"。民国6年(1917年),增建高约20米的三层八角阁楼,取名"明文阁"。民国8年(1919年),在阁旁修一船楼,形成"亭阁台榭无一不备,大河前横,山水清幽"的筑城胜景。1937年至1949年,国民党社会部所属贵阳社会服务处于三元宫内开设旅社、餐馆浴室等行业,1949年后,贵州省工商厅曾在此办公,1958年改为职工宿舍。20世纪50年代因疏通市西河,拓宽河面,撤除了部分三元宫建     

仙风道骨今何在

"琳琅振响,十方素净,河海静默,山岳吞烟,万灵振伏,召集群仙……",悠扬的诵经声从青羊宫三清殿传出,伴着袅袅炉香四下传散开去。每日清晨的早课时间,大殿内钟罄齐鸣,道长咸集,仪式场面庄严。特别是每到初一、十五,青羊宫香客如云,这里成了善男信女超凡出世之境。     

Mt.Qiyun,Home of Taoists

Mount Qiyun is most often mentioned as a footnote to the Yellow Mountain. But it turns out that Mt. Qiyun is no less impressive than its famous brother as regards both natural scenery and cultural signiicance.     

福地炉山

炉山海拔628米，位于连江县长龙镇与透堡镇交界处，方圆几十公里，有乌岩、章峰、剑石、玉泉、龙井、溪瀑、茶山、寺观等胜景，因山峰形似香炉而得名。千年前，章寿曾在炉山修行，且羽化成仙，因此，炉山成了当地道教的仙山。     

崂山的前生今世

当年，郁达夫游览崂山之后讲：“要讲伟大，要讲耐人寻味，自然是外崂沿海一带，从白云洞、华严寺到太清宫的路。”这自然讲的是崂山的前山阳面。崂山是道教的发祥地，讲究的就是阴阳。崂山阴阳两面的风光，是自然的体现，也是道教的象征。     

多元文化背景下的云南道教——以南诏大理时期为中心

秦汉以来中华民族多元一体格局基本形成,道教逐渐传播进入西南少数民族地区。历史上唐朝与南诏的“苍山会盟”,其文书采用五斗米道“三官手书”的方式。南诏大理政权建立的神异事迹,反映出道教影响的历史事实。南诏大理时期的道教是多元文化背景下的必然产物,这与道教在中国社会的长期影响,与历史上各民族经济文化的密切联系有关。